"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
"江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金。朱实摘时天路近，
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
.chu sai nan xing jiu .qin cheng bei wang yao .shao nian hua yi guo .shuai bing liu xian diao .
gang rao shu ren qiang .yan qian qian zhang gan .nai zhi zao hua yi .hui wo zi qi wan .
guang hai qing shan shu wei zu .feng zhuo gao lou huan zui su .chao zou an gong li shang ju .
.shi mu chang di zhai .xiao shu ban lao huai .zui mian feng juan dian .qi ba yue yi jie .
.jiang cheng wu lian qing shuang zao .yuan ju qian zhu yu bian jin .zhu shi zhai shi tian lu jin .
.hu shang qing liang yue geng hao .tian bian lv ren you wei gui .
bao yue du zhao liu li gong .jie kong chang lao lian hua shou .zeng yi fo shu qin zhi shou .
.man zuo shi ren yin song jiu .li cheng ci hui yi ying xi .chun feng xia di shi cheng qu .
qing shan shi fu qian nian wang .lei yu zeng zhi lai bu lai ..
bu fang chun nuan geng jing guo .weng ju shan xia nian kong lao .wo de ren jian shi xiao duo .
.yong wang lin bi kong .yuan qing gan li bie .fang cao bu zhi chou .yan hua dan zheng fa .
译文
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会(hui)传杯痛饮。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情(qing)，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为(wei)私事思(si)绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新(xin)修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中(zhong)的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后(hou)才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
注释
⑺神君：汉时有长陵女子，死后被奉为神，称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。（参看《史记·封禅书》）
⑴诉衷情：词牌名。
81.一人飞升，仙及鸡犬：一个人升天，连他的鸡犬也成仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。
⑸新声：新的歌曲。
62、弋（yì）：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
想随香驭至，不假定钟催。"
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
远钟惊漏压，微月被灯欺。此会诚堪惜，天明是别离。"
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
"万里穷秋客，萧条对落晖。烟霞山鸟散，风雨庙神归。
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
宿禽讵相保，迸火烟欲失。愿回戚促劳，趋隅事休逸。"
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"