止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
zhi jing bei jun xu zi sheng .chuan liu qian hou ge feng bo ..
ying shi shi jian xian sheng wu .yu jun huan wang ni zhong shen ..
li shan wen shui yin he shi .liu ru jin pu yu zhou zhong ..
.xi dao xiang yang ri .ran ran chu you zi .jin guo xiang yang ri .zi bin ban cheng si .
tou xian he chu gong xun chun .jiao sui zhou sou xing you ji .tou bi xiao weng bai wei yun .
.qiu zhong you yi shi .bu zhi qi xing ming .mian se bu you ku .xue qi chang he ping .
.han shi fei chang fei duan ye .chun feng bu re bu han tian .
shi dao nan yu jian .chan yan qiao si sheng .dan zeng xin ke zhuan .bu jie ji ru qing .
.chang an ying chi xue .zao chao he jun xi .jiang fu yin tai men .shi chu xin chang li .
ren fan ma ti ju .lao ku yi ru ci ..
yi yi guan zhu sui ke tuo .qing xiang yuan qiu jian jiao si .yi zeng zheng dan qin chao he .
.jin wen hu yin shi .qian ren de xin wang .bu hen bai nian cu .fan bei wan jie chang .
.ji wu lian hua cang .xu yi bei ye shu .pu ti wu chu suo .wen zi ben kong xu .
hai ri sha tou shi mai yu .yi ban mei yu chang xu yun .mi se yu tian bu jie chu .
译文
先前那些辛勤种桃的(de)道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得(de)自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且(qie)点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
造化运(yun)转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
秋千上她象燕子身体轻盈，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
步骑随从分列两旁。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
注释
251.蜂、蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
200.穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
133. 持两端：手握两头，比喻对双方采取两面手法，不敢得罪或支持哪一方。
邑：指铅山县。辛弃疾在江西铅山期思渡建有别墅，带湖居所失火后举家迁之。
诸：“之乎”的合音。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
此理勿复道，巧历不能推。"
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
故园音信断，远郡亲宾绝。欲问花前尊，依然为谁设。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
又知何地复何年。"
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"