御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
非关风露凋，曾是戍役伤。于时国用富，足以守边疆。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
yu shi feng yu jin .lang guan cao lv xiu .yuan luan fen shu qi .ying sun bai tai qiu .
shui jue xu ran qi rang bi .ren sheng zhi you jun .jun ye zhi you ren sheng wei .
fei guan feng lu diao .zeng shi shu yi shang .yu shi guo yong fu .zu yi shou bian jiang .
jun en bu bi dong liu shui .ye shang ti shi ji yu shui ..
chun ri jian meng xuan nuan fu .piao ran ban bai shen xi shi .bang ci yan xia mao ke zhu .
.shen xian ke xue wu .bai sui ming da yue .tian di he cang mang .ren jian ban ai le .
dan gui feng shuang ji .qing wu ri ye diao .you lai qiang gan di .wei you bu chen chao .
yi bao huan dan xiao .quan jiang shi shi shu .qiu feng jing xi li .xiao san ji qiao yu ..
cang huang bi luan bing .mian miao huai jiu qiu .lin ren yi yi fei .ye zhu du xiu xiu .
mo xian qiao cui wu zhi ji .bie you yan xia si di xiong ..
yu jie gong si bing .shui lian que bu bu .gu lao yang mian ti .chuang yi xiang shui shu .
bi qu yuan yi guo .yang tian zhi ning wei .wu dang gua chao fu .tong er ji he yi ..
译文
明天又一个明天，明天何等的(de)多。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
京都豪富子弟争先恐后(hou)来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
注释
（7）薄午：近午。
⒄捶楚：棒杖一类的刑具。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。
②烽火：古代边防告急的烟火。西京：长安。
77、嵩岳之妃：指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天临朝时，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃”。韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”可知灵妃也是善于吹笙的。
⑹莫厌：一作“好是”。
3.水面初平：湖水才同堤平，即春水初涨。初：在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指刚刚。
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
谢济世 （1689—1756）广西全州人，字石霖，号梅庄。康熙五十一年进士。授检讨。雍正四年，任御史，劾田文镜贪虐，忤世宗，遭遣戍。七年，又以注释《大学》不宗程朱，论死，宽免。干隆时得召还，授湖南粮道，复坐事解任。旋改授驿盐道。有《梅庄遗集》等。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
寸晷如三岁，离心在万里。"
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。