泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
机闲任昼昏，虑澹知生灭。微吹递遥泉，疏松对残月。
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
"朱门洞启俨行车，金鐍装囊半是书。
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
ze guo yan hua du .tong liang wu yu chou .bie li wu ke nai .wan hen jin jiang liu ..
xi zai xi he .mian yin bu xiu .wo shi wo gui .mo wo gao yao .yin nai zheng zhi .
tian nan jin qie qu xiang qing .qin zhi wo shou san qiu bie .ji zhang fu shen wan li xing .
ji xian ren zhou hun .lv dan zhi sheng mie .wei chui di yao quan .shu song dui can yue .
bai yun duan chu jian ming yue .huang ye luo shi wen dao yi ..
an gu sui feng guo .wei qiao gong niao xun .ji hun chou si jue .bu fu dai yuan yin ..
.wu geng xian qi yu jie dong .jian ru qian men wan hu zhong .
shi wen kong men qing jing xin .lian hua bu zhuo qiu tan shui ..
.zhu men dong qi yan xing che .jin jue zhuang nang ban shi shu .
deng gu hui chu ming .gao jie mo hou zhang .fang lan yi hui jin .mu fu liu yu xiang .
san zhi deng jing yan .kai lian yue dai feng .chao chao zai men xia .zi yu wu hou tong ..
geng wen heng di guan shan yuan .bai cao hu sha xi sai qiu ..
yu bie lin qi wu xian lei .gu yuan hua fa ji jun pan ..
li zun wen ye di .liao liang ru han cheng .yue luo che ma san .qi ce zhu ren qing .
guan fu san tai gui .ru kai bai shi zong .si yan chen yu ming .shi jiang fa yao cong .
rao shu qi za zhi ke ruan .ke lian han shi jie zhong lang .zao qi zhuo de dan yi shang .
ge ci yin si peng jin ye .lu pan chang qing han huang gong ..
.you dao lou lan shi wan shi .shu sheng pi ma qu he zhi .lin qi wei duan gui jia mu .
译文
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
迟来的燕子飞进西城，似乎在(zai)诉说着春天的风光已衰暮。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多(duo)户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是(shi)乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
半夜时到来，天明时离去。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
注释
凝伫：有所思虑或期待，久立不动。
7．且教：还是让。
⑺航：小船。一作“艇”。
宫烛分烟：韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”。
（53）使毕使于前：让他在大王面前完成使命。
⑶夜深花睡去：暗引唐玄宗赞杨贵妃“《海棠》苏轼 古诗睡未足耳”的典故。史载，昔明皇召贵妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：“《海棠》苏轼 古诗睡未足也。”
③“一枝”三句：一枝江梅报春，带着傲霜耐雪的神韵。玉溪：谓溪水似玉般的洁白晶莹。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
伍员结舌长嘘嚱，忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销，
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
谿谷何萧条，日入人独行。
骤雨才沾地，阴云不遍天。微凉堪话旧，移榻晚风前。"
今日主人还共醉，应怜世故一儒生。"
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
归路逢残雨，沿溪见落花。候门童子问，游乐到谁家。"
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履，万尺垂萝入水心。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
"菱叶参差萍叶重，新蒲半折夜来风。
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室，莫入竹溪疑洞天。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
"仙人此夜忽凌波，更唱瑶台一遍歌。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。"
"佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
长沙流谪君非远，莫遣英名负洛阳。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
"名卿步月正淹留，上客裁诗怨别游。素魄近成班女扇，
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，