"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
"元和天子昔平戎，惆怅金舆尚未通。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
.chao xia gui lai zhi bi guan .xian jun gao bu chu ren huan .
qian shan ji xue ning han bi .meng ru feng chen rao yu chuang ..
yu yu dai zhu cun .can xiang zu zhen chu .cheng quan luo huan pei .qi miao cha zuan zu .
.yuan he tian zi xi ping rong .chou chang jin yu shang wei tong .
.jiu mo xuan xuan qi li cui .bai guan bai biao jin cheng kai .lin shu xiao ri ming hong ye .
.ba fang gai di ze .wei feng hu lai bin .xiang ri zhu guang dong .ying feng cui yu xin .
feng wai qing xiang zhuan .lin bian yan ying shu .qing ying yi xue wu .fang fo si xia shu .
.shi er feng qian yue .san sheng yuan ye chou .ci zhong duo guai shi .ri xi shu han liu .
.qing xi dao shi zi xia jin .dong li xian jia jiu shi lin .
ye jiu yue dang cheng lu pan .nei ren chui sheng wu feng luan .
ou feng shan si yi nan guo .man ren du fang yu tian huo .hai shou qun you luo ri bo .
du he bu si ru jin chang .wei shi yang jia yuan si sheng ..
.zhong ru san qian liang .jin cha shi er xing .du ta xin si huo .qi wo bin ru shuang .
译文
月光照进思妇的(de)门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死(si)过几回。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看(kan)见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
注释
51.二八：女乐两列，每列八人。接：连。接舞，指舞蹈此起彼伏。
履霜之渐：《易经·坤》：“履霜坚冰至。”说明行路时如踏到霜，则冰天雪地即将到来。
81.踵（zhǒng）：脚后跟。燕后上了车，赵太后在车下还要握着她的脚后跟，舍不得她离去。
⑴经始：开始计划营建。《灵台》佚名 古诗：古台名，故址在今陕西西安西北。
⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
⑵万岁山：即万岁山艮岳，宋徽宗政和年间所造，消耗了大量民力民财。据洪迈《容斋三笔》说：“（万岁）山周十余里，最高一峰九十尺，亭堂楼阁不可殆记。“
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
如其终身照，可化黄金骨。"
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
西南扫地迎天子。"
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
"象魏抽簪早，匡庐筑室牢。宦情归去薄，天爵隐来高。
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。