中年
莫怪人人惊早白，缘君尚是黑头翁。"
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
方知戏马会，永谢登龙宾。"
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
"生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。
中年拼音解释:
mo guai ren ren jing zao bai .yuan jun shang shi hei tou weng ..
xin yu shi xiang ying .chu ju duo fen wai .yu zhu zuo zhe jian .ba ji cheng yi dui .
juan juan luo di ye .sui feng zou qian xuan .ming sheng ruo you yi .dian dao xiang zhui ben .
jiu shang tai jie qu .xin zhi gu kou lai .xi yin chang yang wang .wan jing ji pei hui .
shou ba yu huang mei .xie wo chen zhong sheng .xuan ting zi jia hui .jin shu chai hua ming .
mang feng yi meng jiao .song qiu zang lu yin .bei mang qian hou ke .xiang diao wei ai chen .
ao ran bu xie yi .yuan qi zhu gan ge .wang wang you bu gui .dong zhong guan bo yi .
fang zhi xi ma hui .yong xie deng long bin ..
dao lu you you bu zhi chu .shan gao hai kuo shui xin ku .yuan you bu ding nan ji shu .
.sheng dang wei da zhang fu .duan ji luo .chu ni tu .si san hao nao .chu rao wu yu .
译文及注释
译文
我家有娇女，小媛和大芳。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
月夜听到的是杜鹃(juan)悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
沙丘城边有苍老古(gu)树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在(zai)进行。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自(zi)垂钓。
因此(ci)我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
注释
4.于是：与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。
④ 筠（yún）：竹皮。虚心：空心。
⑵宿雨：夜雨；经夜的雨水。隋江总《诒孔中丞奂》诗：“初晴原野开，宿雨润条枚。”屐（jī）：木头鞋，泛指鞋。
⑤“童颜”两句：意思是如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。
14.布衣：指平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
⑶几许：犹言多少。
赏析
作者采用第一人称，并完全用内心独白的表现手法，通过寄衣前前后后的一系列心理活动：从念夫，到秋风吹起而忧夫，寄衣时和泪修书，一直到寄衣后的挂念，生动地表达了女主人公的内心世界。此诗通过人物心理活动的直接描写来表现主题，是运用得比较成功的。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
这种从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望(ren wang)乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。”（《管锥编》，下同）如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”，拟想女在“江北”之念己望已：“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容饰；“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并不多见。
诗人联想起诸葛亮超人的才智和胆略，如同见到了他那羽扇纶巾、一扫千军万马的潇洒风度。感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这一方面是表现了对武侯的极度崇尚之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄说：“卧龙没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。”黄生说：这一评论，“区区以成败持评者，皆可废矣。”读者可见诗人这一论断的深远影响。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多(liao duo)种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说(huo shuo)“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情，匪傍书史”的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
这首诗语言质朴自然，气韵天成，比喻贴切，对比鲜明，得宠与失宠相比，“芙蓉花”与“断根草”相比，比中见义。全诗半是比拟，从比中得出结论：“以色事他人，能得几时好”，显得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警处，读之让人惊心动魄。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
这种从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望(ren wang)乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。”（《管锥编》，下同）如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”，拟想女在“江北”之念己望已：“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容饰；“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并不多见。
诗人联想起诸葛亮超人的才智和胆略，如同见到了他那羽扇纶巾、一扫千军万马的潇洒风度。感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这一方面是表现了对武侯的极度崇尚之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄说：“卧龙没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。”黄生说：这一评论，“区区以成败持评者，皆可废矣。”读者可见诗人这一论断的深远影响。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多(liao duo)种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说(huo shuo)“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情，匪傍书史”的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
这首诗语言质朴自然，气韵天成，比喻贴切，对比鲜明，得宠与失宠相比，“芙蓉花”与“断根草”相比，比中见义。全诗半是比拟，从比中得出结论：“以色事他人，能得几时好”，显得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警处，读之让人惊心动魄。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
创作背景
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
瞿式耜( 明代 )
收录诗词 (2611) 首
简 介
瞿式耜 （1590—1651）明苏州府常熟人，字起田，号稼轩。瞿景淳孙，瞿汝说子。万历四十四年进士，授永丰知县，有惠政。崇祯初擢户科给事中，搏击权豪，大臣多畏其口。诏会推阁臣，助钱谦益沮周延儒，事发，坐贬谪，废于家。福王立，起应天府丞，擢右佥都御史。唐王监国，擢兵部右侍郎。旋退广东，与丁魁楚等立桂王朱由榔于肇庆。王奔全州，以文渊阁大学士兼兵部尚书留守桂林。在军与士卒同甘苦，兵饷不足，以妻簪环佐之，故人无叛志。封临桂伯。永历四年十一月，城破，端坐府中，与总督张同敞俱死。清谥忠宣。有《愧林漫录》、《云涛集》、《松丸集》。
周颂·桓
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
岂若没水凫，不如拾巢鸦。浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
西北有平路，运来无相轻。"
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
送杨氏女
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
洞天岂幽远，得道如咫尺。一气无死生，三光自迁易。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
游洞庭湖五首·其二
"卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。
"丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡。
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
白帝城怀古
"身在勤劳地，常思放旷时。功成归圣主，位重委群司。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭除。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
大雅·凫鹥
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
"早闻声价满京城，头白江湖放旷情。讲易自传新注义，
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
百字令·月夜过七里滩
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
见僧收酒器，迎客换纱巾。更恐登清要，难成自在身。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
永王东巡歌十一首
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。"
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
不用还与坠时同。"
钗头凤·世情薄
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪，推书扑笔歌慨慷。
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
菩萨蛮·七夕
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
柳叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声。知君却回日，记得海花名。"
自顾不及遭霜叶，旦夕保得同飘零。达生何足云，
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
忆昔三条路，居邻数仞墙。学堂青玉案，彩服紫罗囊。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
"行路雨修修，青山尽海头。天涯人去远，岭北水空流。
临江仙·忆昔西池池上饮
踊跃欢呀，失喜噎欧。干清坤夷，境落褰举。帝车回来，
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
几处野花留不得，双双飞向御炉前。"
病客眠清晓，疏桐坠绿鲜。城鸦啼粉堞，军吹压芦烟。
期当作说霖，天下同滂沱。"
佞是福身本，忠是丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。