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声声慢·秋声

元代 / 辛愿

清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
不废此心长杳冥。"
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。


声声慢·秋声拼音解释:

qing bo tao bi tian .wu cang an zhen lian .er yi bu bian chu .hu tu qing guang yuan .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
.yun lin chu kong wu wei gui .song chui shi piao yu yu yi .
yu yu shan mu rong .mian mian ye hua fa .bie hou wu xian qing .xiang feng yi shi shuo ..
zi jie bu ji bo zhong ye .dang yang cheng chun qu ci xing ..
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .
ju ren jin yi jin .qi ge ming huan lai .bu dao wu sheng li .ying kan fu qi ai ..
shan qing lai yuan si .ju yi zai zhong yang .xin yi hua chi shang .cong rong yuan lu xing ..
.wu shan yun .wu shan yu .chao yun mu yu wu ding suo .nan feng hu an bei feng qing .
bu fei ci xin chang yao ming ..
liang di jin xiu tian shang shi .gong zhan luan jia zhong lai xun ..
dao shi xu kong ye bu zhuo .wen ci yu .he xin xin .zhu weng qi shi xun chang ren .

译文及注释

译文
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的(de)国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。
不要忧愁自己写(xie)的愁苦之诗会成为吉凶的预言,春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
  季主说:“您要占卜什么事呢?”东陵侯说:“躺卧时间长了就想起来,闭门独居久了就想出去,胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:积聚过多就要宣泄,烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞过分就会流通。有一冬就有一春,没有只屈而不伸的;有一起就有一伏,没有只去不来的。我私下有所怀疑,希望得到你的指教。”季主说:“既然这样,那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我未能(neng)深入理解其中的高深微妙,希望先生能指点究竟。”
  褒禅山也称为华山。唐代(dai)和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认(ren)得出的地方还可以(yi)辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些(xie)喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍(zhen)异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
沉醉之中不知还有自己,这种快乐何处能寻?无穷的忧愁有千头万绪,我有美酒三百杯多。
一条代水(shui)不能渡过,水深无底没法测量。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云,猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰,现找遍河边却寻不到它们在哪里。
村头小路边桑树柔软的枝条,刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上,细草间小黄牛犊儿在鸣叫,落日斜照枯寒的树林,树枝间休息着一只只乌鸦。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶,其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸,名重于时。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
花开了草都长了出来,鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
你到河阳去作战,离家虽然不远,可已经是边防前线;
我感到人生衰老,早年的情怀、趣味全减,面对着送别酒,怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至,那一轮美好的圆月,偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋,与西风推波助澜,只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面,能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝,回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。

注释
6、太学:古代设在京城的全国最高学府,西汉武帝开始设立。
⑽苔枝缀玉:范成大《梅谱》说绍兴、吴兴一带的古梅“苔须垂于枝间,或长数寸,风至,绿丝飘飘可玩。”周密《乾淳起居注》:“苔梅有二种,宜兴张公洞者,苔藓甚厚,花极香。一种出越土,苔如绿丝,长尺余。”苔枝,长有苔藓的梅枝。缀玉,梅花像美玉一般缀满枝头。
⑹白狼河:今辽宁省境内之大凌河。音:一作“军”。
43.工祝:工巧的巫人。
(30)吴宫:指春秋时专诸置匕首于鱼腹,在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。
9、谤者,指批评国政的人。《国语·周语》载:周厉王暴虐无道,国人批评他,他派卫巫监视批评他的人。最后国人忍无可忍,把他放逐出国。
似:如同,好像。
⒅系(jì):绑扎。这里是挂的意思。直:通“值”,指价格。

赏析

  下两句写酒醒后夜半赏花,更显出对花之爱。同时也将美好而满足的气氛转至了凄凉与孤寂。“客散酒醒深夜后。更持红烛赏残花”,客已散,酒已醒,夜已深。与前半夜寻芳时热闹欢欣的情景截然相反,孤独之感重又袭来。在这种环境气氛中,一般人是不会想到欣赏花的;即使想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而感到意兴索然。但诗人对花的喜爱却丝毫未减,想要趁着这夜深人静无人打扰之时,再秉着红烛独自欣赏残花,对花之痴迷已显露无遗。同时诗句中的“红烛”与“残花”又进一步地构成了对比,更显花之残。诗人想到日间盛开的花朵,到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地,一种对美好事物的深刻留连之情便油然(you ran)而生,促使他抓住这最后的时机领略行将消逝的美,于是,便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中,在红烛的照映下,这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华,美丽得像一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境。夜深酒醒后的“赏”,正是“醉”的更进一步的表现,同时也表现诗人对美好事物即将逝去的不舍,怜惜之情油然而生。结句的意境与诗人早年失意科场时之作《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》中的“留得枯荷听雨声”相似,枯荷与残花,都是为普通人所忽视的,可是诗人将之与雨滴、红烛相配合。可谓化腐朽为神奇。使之散发出一种凄美之感,深受读者的喜爱。苏轼《海棠》中的“只恐夜深花睡去。敞烧高烛照红妆”即从此句化出。只是略去了李商隐诗中的一些凄凉之感。
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。
  颈联“罢稏丰圩户,桁杨卧讼庭”,写了宣城是一个天然的粮仓,是一个讲究法治的地方。前句意思是说,圩户的种田人家,家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治,处治是依法律程序,不能乱来。“桁杨卧讼庭”,是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱,故黄庭坚用依法律程序来说事。
  “独有凤池上客,阳春一曲和皆难。”诗的结尾,响应贾至的倡议:唯有身居凤池的中书省贾舍人,你这一曲高雅的阳春自雪和起来实在困难。说和诗难,倒不仅仅是出于对贾至的恭维,或是表现自己的谦逊,这“难”字确实流露出岑参内心的真实感受。一同和诗的王维、杜甫,都是久负盛名的大诗人,与之同和一诗确实不易。王维久任朝官,写起宫廷唱和诗来简直是轻车熟路;杜甫做诗刻苦,语不惊人死不休,又尤长于律诗。诗友在某种意义上又是诗敌,同和一诗实寓有一较短长之意,因此在这场高水平的竞赛中若无高超的手段是根本不可能争先的。后人在评价这组唱和诗时多以岑参此诗为最佳,其致胜之诀不外乎下列三点:
  “闲夜坐明月,幽人弹素琴”运用铺叙的手法,描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致,为下文“世上无知音”的孤寂惆怅之情作铺垫,埋伏笔。
  首句“计已行”三字,肯定了这一策略已获成功。毫无疑问,西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没,越国对她本该论功行赏。
  此诗借美人遭嫉,埋没胡沙,丑女受宠,立为后妃媸妍颠倒的现象,喻有才之士遭嫉贬斥,无能之辈反被重用。
  “何处”三句,言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风,耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声,触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切的韵律。“彩云断”四句,因风起而续幻思。词人因秋风起随即又仰望青天,只见彩云被风分散,就又想象到天上的鹊桥恐怕也被风吹断了吧。那牛郎与织女俩人的离别情,是没有谁能问得清楚的。天上的银河已经把他们阻隔了千万年,人们只能望见织女星闪烁,好像在闪动着她那晶莹的泪珠似的。“轻俊”两句,记地上“乞巧”。“金针”,据《桂苑丛谈》说:“郑侃女彩娘,七夕陈香筵,祈于织女曰:‘愿乞巧。’织女乃遗一金针,长寸余,缀于纸上,置裙带中,令三日勿语,汝当奇巧。”后用作传授密诀之说。此处是说:我望着那些绣娘们在七夕中祈求(qi qiu)“金针”,希获“奇巧”的情景,不觉又牵扯出无限感慨。这感慨有对“乞巧”的无用而兴叹,如词人在《六么令·七夕》词中说:“那知天上计拙,乞巧楼南北”,即是指“乞巧”之无用。也有对自己与所爱女子无由再会的哀伤,此由词中“胜却巫阳无准”句里已有所暗示了。
  十愿连翩,一气呵成,要化己身为美人衣之领,腰之带,发之膏泽,眉之黛墨,身下之席,脚上之鞋,随身之影,照颜之烛,手中之扇,膝上之琴,只为了亲近美人,陪伴美人。一连串拟物手法的运用,构思奇特,想象丰富。十种物事,寄托同一个美好心愿,十番转折,十种设想的结果,表达同一种担忧,尤为衬出心愿的强烈(lie)。
  亲故久别,老大重逢,说起往事,每每象翻倒五味瓶,辛酸甘苦都在其中,而且絮叨起来没个完,欲罢不能。窦叔向这首诗便是抒写这种情境的。
  诗凡三换韵,作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句,从太阳的东升西落说起,古代神话讲,羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为,太阳每天从东升起,“历天”而西落,这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则,“六龙安在?”意谓:六条龙又停留在什么地方呢?这是反问句式,实际上否认了六龙存在的可能性,当然,羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行,终古不息,人非元气,是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙,太阳东升西落,犹如人之徘徊,多么形象生动。在这一段中,诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词,并且连用了两个问句,这是有意提出问题,借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问,又使语气变得更加肯定有力。
  此诗是借对山居气候景物的描写,反映诗人恬澹自适的心境,而以早秋为一篇着色重点。
  晋献公宠爱骊姬,骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子,说太子要谋杀其父献公,献公轻信骊姬,逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下,既不申辩以伤君父之心,也不出逃以扬君父之过,终于含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”,开始就造成一种恐(zhong kong)怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的(le de)得意神情,老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛,尽在不言中。而申生众多的兄弟们,满朝的文武大臣们,亲者,仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若,从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比,并在对比的反差中,揭示人物的忠孝之心,塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答,一不辩白,是怕伤老父的心;二不出走,是怕扬父之过。一般情况下的忠孝,不会引人注目;儿子蒙受亲生父亲的冤屈,能无怨无恨,从容就死,就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与重耳的对话,表现了申生尽忠尽孝于生前;那么,申生派人代表他与老师狐突的诀别辞,乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句,表明申生在临死前,念念不忘的还是君国,想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣,子少,国家多难。”这十个字,既表现了他临死前的清醒认识,也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情,一字一泪。这种愚忠愚孝,今天看来,过于迂腐,未免可笑,但此文之所以催人泪下,似乎也正在于一个“愚”字。

创作背景

  当然,因为刘义庆当时人在扬州,听说了不少当地的人物故事、民间传说,所以在《世说新语》中,也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”,就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后,从来不说一句抱怨的话,每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察,看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道,他是借这种方法来表示心中的不平。

  

辛愿( 元代 )

收录诗词 (1733)
简 介

辛愿 (?—约1231)嵩州福昌人,字敬之。博极书史,性野逸不修威仪。曾为河南府治中高廷玉客。廷玉得罪,愿益贫困。为人不从俗俯仰。有诗数千首,常贮竹橐中。殁洛下。

京都元夕 / 徐元梦

肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。


同赋山居七夕 / 徐师

羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
"幽居湖北滨,相访值残春。路远诸峰雨,时多擉鳖人。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。


论诗三十首·十七 / 翁煌南

"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。


晚晴 / 王在晋

要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"
此日骋君千里步。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"


从军行·吹角动行人 / 舒逢吉

如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。


咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 黄诏

"当时得意气填心,一曲君前直万金。
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。


虞美人·风回小院庭芜绿 / 汪勃

炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,


夜泉 / 何兆

"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
西望太华峰,不知几千里。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"


武威送刘判官赴碛西行军 / 黄守

后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"


赵将军歌 / 王建常

高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
入夜四郊静,南湖月待船。"
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,