首页 古诗词 巴女谣

巴女谣

元代 / 陈豫朋

不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
"长弓短度箭,蜀马临阶骗。去贼七百里,隈墙独自战。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。


巴女谣拼音解释:

bu yi quan jia wan li lai .hu zhong zai jian chun shan lv .wu xing gong she you qie xian .
jiang yue qing mou leng .qiu feng bai fa shu .xin ti yi shan zhui .jiu yue huai kuang lu .
xing zhu si yi jie dao yi .bu xue xiao cheng yi qu shi .wei jiang ci wu an zuo yu .
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
.chang gong duan du jian .shu ma lin jie pian .qu zei qi bai li .wei qiang du zi zhan .
.wen zhang ni zhen zai .yi guan leng ru bi .shan si ou xiang feng .yan qing sheng shan se .
xing ming shuang xiu xuan you xuan .hai di hong bo jia fa chuan .sheng qin huo zhuo jiao long shou .
chu yue yin qian luo .jiang qin jiu wai fei .xian you xiang zhu si .que kan bai ma yi ..
qing men yu lu di .zi ge jin xia xin .mo hua san feng qu .jiao feng zheng dang chun ..
.rong qi xin zhi zhi .dai suo wu suo qiu .wai wu fei wo shang .qin ge zi you you .
hai niao he tao wang .shan seng dai xue qi .reng wen cheng chu shi .sheng zhu ken xiang wei ..
xiang li dui xing jing .yuan hou rao ding shen .tang ran zhong jie she .yuan zuo sao tan ren ..
.jun you nan guo qu .lv meng ruo wei ning .yi lu sui hong yan .qian feng rao dong ting .
.zao xiang wen zhang li .neng jiang shao zhuang xin .bu chou ren bu ai .xian chu zi xian yin .

译文及注释

译文
瑟本有二十五根弦(xian),但此诗创作于李商隐妻子死(si)后,故五十弦有断弦之意

请捎个信去(qu)告诉居住在远方的友人,眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什么,不必为它发愁。
时光不可倒流,那日神驾御的六龙天车不停循环。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
菊花开了又落了,日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞,思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上,随风飘飘然。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
投去含情的目光,掷去春心,折来鲜(xian)花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女,见到行客,唱着歌儿(er)把船划回。
看如今,在这低矮的楼阁中,帘幕无精打采地低垂着,你晚妆脱落,一脸憔悴,首饰、器物摆放得一片狼藉,泪水挂满了你的脸庞。人们(men)都说,忧伤可用酒来驱散,可无奈的是我们的忧伤那么深重,而酒却这么薄浅,怎么能消解我们的愁苦呢?为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴,摇几下细绢扇而已。我告诉你,千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲,我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心,枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山,但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感?
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。

注释
(25)謋(huò):象声词。骨肉离开的声音。
龙蛇窟:形容塔内磴道的弯曲和狭窄。
(5)苫(shān)盖:用草编成的覆盖物。
由来:因此从来。
(2)正月:指农历十一月。这里用的是“王正月”。周以建子之月(农历十一月)为正。《春秋·隐公元年》:元年春,王正月。公羊传:元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。李白用王正月,取大一统义,是春秋笔法。
⑦无庶:同“庶无”。庶,幸,希望。予子憎:恨我、你,代词宾语前置。
2.《古诗十九首》:选自南朝梁萧统《文选》卷二九(中华书局1977年版)。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》,作者不详,时代大约在东汉末年。
(9)美人赋:作者自注为“天宝末,有密采艳色者,当时号花鸟使,吕向献《美人赋》以讽之。”

赏析

  作者由“祥”说入“不祥”,并以“不祥”立论,强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身,做足文章,反复辩论,乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知,才是文章的真意。文章短小,不满二百字,而抑扬开合,变化转折,似有长篇之势。
  文章通过揭露永州百姓在封建官吏的横征暴敛下家破人亡的悲惨遭遇,有力得控诉了社会吏治的腐败,曲折得反映了自己坚持改革的愿望。
  《《春晓》孟浩然 古诗》这首小诗,初读似觉平淡无奇,反复读之,便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻,不在于奇绝的艺术手法,而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然,然而悠远深厚,独臻妙境。千百年来,人们传诵它,探讨它,仿佛在这短短的四行诗里,蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
  据《后汉书》,赵飞燕及其妹均有宠于汉成帝,其妹居“昭阳舍”。但《三辅黄图(tu)》称赵飞燕居之,此即李诗所本。“昭阳”与“珠殿”相照应,因汉代昭阳殿就是多以“明珠翠羽饰之”。尾联指杨玉环也与赵飞燕一样,在宫中美貌第一,得宠亦第一。这里表面上似乎是一片赞美之词,实际上暗含讽刺。《诗经》中《君子偕老》一诗,是齐国人讽刺齐宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后,与其庶子姘居生子。诗中盛赞她头饰、衣衫和容貌之美,惟独不赞扬她的品德。言外之意是讽刺宣姜缺德。李白以杨玉环比汉之赵飞燕,其言外之意自然将唐玄宗比汉成帝了。
  全诗正文共三十六句,可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美,实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器,也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着,修竹进而欲“升天行”,则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
  “沧海”,即现在的河北、山东东部。“蓟门”,即今河北北部。“禹贡”、“尧封”:这里是指国家版图。这两句是说,沧海、蓟门一带,仍被归降的安史余党李忠臣、田承嗣、薛嵩、李怀仙、李正己等所盘据,他们拥兵割据,自设将吏,不向朝廷缴纳贡赋,实际并未归顺朝廷,所据地区未归入国家版图。
  诗的后四句又换了一种笔法,写《竹》李贺 古诗子的功用,并寄寓感慨:“织可承香汗,裁堪钓锦鳞。三梁曾入用,一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席,可以承接香汗;斫裁成《竹》李贺 古诗竿,可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途,算不得奇特,最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用,制作贤冠上的横梁。《周书》载:“成王(姬诵)将加玄服,周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》:“天子五梁进贤冠,太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬,以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节,《竹》李贺 古诗子的被重用,这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才,常有济世报国之心,但终其一生,始终是郁郁不得施展,虽曾官奉礼郎,但位不过从九品上,掌君臣版位,以奉朝会祭祀之礼,亦不过是“臣妾气态间,惟欲承箕帚”而已,终无能为。其情其志,于诗中时时可见,所以于吟物之中连类而及,也是很自然的了。
  2、进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御,高宗再以其为妃为后,显然是高宗的不是了。当然,骆宾王的着眼点,并不在编排两位先帝的不是,只是着重强调武氏的尴尬出身。
  首句点题,说明自己行程。“烟瘴”二字,切岭南气候,暗示自己因为避乱到连州,过着很艰苦的生活。次句具体写流亡生活对自己身体的摧残,连用“疾病”、“衰颓”、“不堪”三词,突出环境的恶劣,也隐隐将自己对国事的忧愁略加表露,语意低沉深挚。历来诗人都喜欢把情感寄托在对风物的吟咏之中,这两句诗切定“烟瘴”,从而直述种种不堪,也是采用这一手法。
  这是赠给崔策的诗,崔策字子符,柳宗元姐夫崔简的弟弟,属中表亲,当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》,说他“少读经书,为文辞,本于孝悌,理道多容,以善别时,刚以知柔,进于有司,六选而不获。”亲戚加师生的双重关系,心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题,点明这种关系和崔策对诗人的敬重,结篇以一“幸”字收束,以表诗人的感激之情。除此之外,通篇未涉及崔策,而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说:“叙物以言情谓之赋,余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传,借“九疑”、“洞庭”,让人联想到舜帝之圣明,湘夫人“倚靡以伤情”,寄寓君臣际遇、人生离合之痛,寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象:“两仪”暗喻崇高的理念,“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟,无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景,乃是心境,是恐惧的写照。“萦回”既是写实,也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”,热盼之情溢于言表;“循”、“观”二字,无奈中的潇洒,痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱,斡旋如车之有轴”(罗大经《鹤林玉露》),诗人最得其妙。
  吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。最后“合”笔之处,点明主旨,“善游最也”的“氓”为千钱便溺死河中而不顾,那“大货”又会溺死多少“大氓”呢?
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局,表现(biao xian)了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用,以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干,从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农,胸怀大志,有政治远见,他要求人民从“苦秦”中解放出来;他聪明果断,具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干,是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略,但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中,也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上,都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀,陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众,表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程,又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象,从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。
  这首诗,看来像是一片萧疏淡远的景,启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔,在平淡中见出深挚。这样的用笔,就使人有“一片神行”的感觉,也就是形象思维的巧妙运用。韦应物这首诗,情感和形象的配合十分自然,所谓“化工笔”,也就是这个意思。
  假如说,诗的前两句主要是写情写景的话,那么,“时人不识余心乐,将谓偷闲学少年”,则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来,在云淡风轻的大好春色中漫游,在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性,这应该是十分自然的事,但是,在扼杀人们性灵的封建时代,这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千,而须眉长者只应该端然危坐,摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而,尽管程颢是一位著名的理学家,尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者,可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引,做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解,同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺,既表现了他对子人生价值的另一种认识,也表现出了他乐在其中,孤芳自赏的高雅。至此,一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面:他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中,还是一个对大自然充满感情的活生生的人,只不过他的感情经常被(chang bei)“理”压抑和扭曲罢了。
  “玉颜”句承上;“琵琶”句启下。脉络十分清晰,而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”,本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨;然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”,以别人的苦楚,供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。
  苏轼的《赠刘景文》,是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致,“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作,所咏却是深秋景物,了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义,但实际上,作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来,一年(yi nian)中最美好的风光,莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样,是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
  “困兽”四句,又是议论,以“困兽”、“穷鱼”喻没有战斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鲸”喻凶悍强大的敌人。在这样敌我力量悬殊的情势下,进行着扩边的战争,其结果是注定要失败的,众多的应征士卒,也只能白白地送死,“千去不一回,投躯岂全生”,葬身于沙场之上,成为统治者进行不义之战的牺牲品。这几句通过形象的比喻,适当的夸饰,对当权者的罪行给予了批判和控诉,也体现出诗人对广大人民的深切同情,闪烁着人道主义思想的光辉。
  曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首,其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。曹植这首里的弃妇,就是用作象喻的。曹植具有致君为国的理想,不仅是曹植个人的志向,同时也是当时整个时代的风气反映。可是抱著成就功名期盼的臣子,如果不能获得君主的赏识任用,那便全无施展才能抱负之机,没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系,就彷佛那个时代全心托靠男性的女子,一朝被夫君离弃,那就是没了依傍的怨妇,失去生存的价值以及生命的重心。
  文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本(实际上仍是人——古代作者或书中古人)、历史的“学友”(文中提到了孔子,实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古(qie gu)人)的关系切入,精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问(广泛涉猎,详细考究)、稽(与别人心灵契合)、求其是非之所在(实际上指学会辨析,学会批判),使别人的东西化为自己的东西,从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习,终于学习,而应该联系实际,学有所用,即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终,不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则,圣人也不例外。
  字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”,连用两个典故,上下对得精切自然,神话色彩浓郁,引人浮想联翩。排律首联一般不对偶,而这里对得流走自然,给读者以整齐和谐的美感。

创作背景

  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。

  

陈豫朋( 元代 )

收录诗词 (3882)
简 介

陈豫朋 陈豫朋,字尧凯,号濂村,泽州人。康熙甲戌进士,改庶吉士,授编修,历官福建盐驿道。有《濂村诗集》。

管晏列传 / 佼碧彤

锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。


汾上惊秋 / 琴又蕊

"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"


临江仙·深秋寒夜银河静 / 宦青梅

谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
别来六七年,只恐白日飞。"


地震 / 荣屠维

"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
"万井追寒食,闲扉独不开。梨花应折尽,柳絮自飞来。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"


/ 春乐成

集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"


落花 / 禹辛未

谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"


四块玉·别情 / 和昊然

"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"


乌夜啼·石榴 / 章佳梦梅

潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
昨夜声狂卷成雪。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。"


九日和韩魏公 / 第五文仙

狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,


九日吴山宴集值雨次韵 / 东郭小菊

"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,