译文
红(hong)叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天(tian)浸染得清晰舒晓。水中倒影(ying)的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么(me)地方才好？
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样(yang)浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍(zhen)珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
魂啊不要去西方！
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
注释
6、滋：滋长。尽：断根。
一春：整个春天。
23.雌黄：一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白坿：石灰。
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
[1]《长寿乐》词牌名。这是一首祝寿词，对像是一位封号“南昌”的贵妇。徐培均在《关于李清照两首词的笺证》中认为是李清照写给韩肖胄的母亲的。
（4）行：将。复：又。
71.绝秦望：断绝秦国要挟胁迫的念头。
8.芦洲：芦苇丛生的水洲。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离很近。