散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，
死生在片议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
"宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
"向夕灯稍进，空堂弥寂寞。光寒对愁人，时复一花落。
新松引天籁，小柏绕山樊。坐弄竹阴远，行随溪水喧。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
san dan you lai zi bu ji .di tou shou zhi er he wei .gu yuan bi gua wu sha mao .
si sheng zai pian yi .qiong da you yi yan .xu shi ku han shi .mo jin hu bai wen ..
xi zhao liang wang zun jiu zhong .liang wang yi qu ming yue zai .huang li chou zui ti chun feng .
xia jing hua zhang mi .xian ting zhu sao jing .cui yu xi lan shao .cheng lin dong he bing .
.su xi zhu yan cheng mu chi .xu yu bai fa bian chui tiao .
bei hai peng gen luan shang tian .ke dou lian ying tai yuan dao .yu li he zhen wu wei chuan .
.xiang xi deng shao jin .kong tang mi ji mo .guang han dui chou ren .shi fu yi hua luo .
xin song yin tian lai .xiao bai rao shan fan .zuo nong zhu yin yuan .xing sui xi shui xuan .
.jing jie lin xi kou .han jiao dou jue xuan .hong ting yi jiu xi .hua yi dou jiang cun .
jiu ri zhu yu xiang liu jun .fan fan lou chuan you ji pu .yao yao ge chui dong fu yun .
fu mian xie zhi ji .lin yuan duo hou shi .ge jin fang zhuo zu .shu shi dan chui wei .
译文
故乡家园,令人伤心断肠的(de)地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
注释
③立根：扎根，生根。
⑤分付征鸿：托付给征鸿，即凭书信相互问候。
缧绁：捆绑犯人的绳子。
斁（dù）：败坏。
118.衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。
⑵郊扉：郊居。
⑷已而：过了一会儿。
⑸王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人都是初唐时期著名的作家，时人称之为“初唐四杰”。诗风清新、刚健，一扫齐、梁颓靡遗风。当时体：指四杰诗文的体裁和风格在当时自成一体。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
杨卓林 杨卓林（1847—1926），字荫乔，青县于董经村人。同治十二年（1873）举人，考取咸安宫官学教习，端郡王载漪闻其品端学萃，聘为其子溥俊师。宣统三年（1911）六月署延榆绥道。卓林性情和厚，家庭孝友，乡里无间言。又善书，工制艺，门下多知名士。着有《榆林事记》，以下诸诗及唱酬之作俱见此书。并为本邑诗人马鸣萧《惕斋诗稿》、刘天谊《同野堂遗集》作序，载于县志。
"北上途未半，南行岁已阑。孤舟下建德，江水入新安。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
"长风起秋色，细雨含落晖。夕鸟向林去，晚帆相逐飞。
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
今日应弹佞幸夫。"
裴回顾衡宇，僮仆邀我食。卧览床头书，睡看机中织。
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
"征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
谁能再抚欢朝野。朝野欢娱乐未央，车马骈阗盛彩章。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
且愿充文字，登君尺素书。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
香刹夜忘归，松清古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。白日传心净，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
"新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
山上坛场今宛然。世人贵身不贵寿，共笑华阳洞天口。
左右寂无言，相看共垂泪。"
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
公门自常事，道心宁易处。"
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
作梵连松韵，焚香入桂丛。唯将旧瓶钵，却寄白云中。"
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
御图开洛匮，刻石与天齐。瑞日波中上，仙禽雾里低。