深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
动树蝉争噪，开帘客罢愁。 ——陆羽
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
透手击吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。"
shen xi bo ju lian yue se .shui bian zhu xia de lun jiao ..
yu shi han sha lei an liu .mo dao wen zhang wei zhong ji .zhi ying qing bao shi shen chou .
qu xing lian he gao .mou xian ren shan pi . ..jiao ran
.jun ren wei li zai an min .lun dao qiu xian de zi xin .
.chuan shang zhi lou kai .han shan si mian lai .zhu chui ren yu yuan .feng ai niao fei hui .
jin ri jing wu jian zhu di .wen jun shui gong ye chang ju ..
ting zhou yi pian .feng liu gua dui . ..tang heng
neng zhi yi dai qiong cang li .bu shi meng rong fu bei mao ..
dong shu chan zheng zao .kai lian ke ba chou . ..lu yu
.bo zhong ci qian han shui bin .yin yuan lian bi xia lin xun .jian lai zi xi kui xing ke .
nu kong zhuang tian lou .shen yi yin di xing .pan gen lian bei yue .zhuan ying luo nan ming .
fang zun yi ming guan xian kai .man kua lie ding ming zhong gui .ning mian chao wu ye tu cui .
tou shou ji wu lian .ning bing xiao yue jian .wu yin ting zha zha .kong xiang zhuo xian xian ..
译文
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的(de)女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我(wo)浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是(shi)太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么(me)过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
其一
注释
⒃直：同“值”，价值，这里指报酬。
⑹珠压：谓珠按其上，使不让风吹起，故下云“稳称身”。 腰衱：裙带。
③楝（liàn）：江南一带常见的落叶乔木，春天开淡紫色花。
⑹愁红：指枯萎或即将枯萎之花，其状似女子含愁之态。此处借指诗中的女子。迢迢：喻指远逝。
⑶望安极，怎么能望到尽头呢？即一望无际的意思。
88犯：冒着。
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
采蘩如可荐，举酒沥空林。 ——汤衡"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
何况平田无穴者。"
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
啄场翙祥gu，畦肥翦韭z1， ——韩愈
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
绣衣白马不归来，双成倚槛春心醉。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
渐惊徒驭分散，愁望云山接连。 ——皎然
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
碧桃泥我传消息，何事人间更不归。"
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。饮许伯伦右，诗推公干才。 ——白居易
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
潭洞迷仙府，烟霞认醉乡。 ——贾餗
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
墙高牵薜荔，障软撼玫瑰。 ——张贲
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
影与丛兰杂，荣将众卉连。哲人如不薙，生意在芳年。"
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，