"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
"凉风飒穷巷，秋思满高云。吏隐俱不就，此心仍别君。
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
重楼回树杪，古像凿山腹。人远水木清，地深兰桂馥。
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨，两行泪下思故乡。"
应为芬芳比君子。"
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
"萧萧落叶送残秋，寂寞寒波急暝流。
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
.chun lai geng tian bian sha qi .lao zhi xin xin zhong he mai .mai miao jian chang tian ku qing .
.ba zi tian bian shui .qin ren qu shi gui .zhan chang shan yu xiang .xi luan huo tian xi .
.liang feng sa qiong xiang .qiu si man gao yun .li yin ju bu jiu .ci xin reng bie jun .
men lian nei li jian tian duo .huang quan huai jian zhu sha an .gu ta can jing zhuan zi e .
.wu lu dao ling wen .qian fu xiang liao yuan .xing gong yi xiao lou .cai zhang xia qiu yuan .
bie hou xiang si jiang shang an .luo hua fei chu du juan chou ..
.ye lai hua yu jin .shi xi liang san zhi .zao qi xun xi chu .xian mian ji luo shi .
zhong lou hui shu miao .gu xiang zao shan fu .ren yuan shui mu qing .di shen lan gui fu .
ri mu xi tou yin ma bie .ba jun shan xiu wang chui yang .liang xing lei xia si gu xiang ..
ying wei fen fang bi jun zi ..
wen an ri cheng dui .chou mei zhuai bu kai .tou gui weng jian wo .feng ge chu kuang lai .
xia lu lin shu jian ke xing .ye he chao bian song zui lao .du long qian chu shui pian qing .
.xiao xiao luo ye song can qiu .ji mo han bo ji ming liu .
.wu ma chi chu zai lu qi .nan lai zhi wei kan hua zhi .
chi ci zeng jun jun yin zhi .sheng jun shi jun bing yu zi ..
xu yi quan shi jiu .chang ran feng jing yu .di hui qing you mu .meng mei bai yun ju .
译文
我现在却(que)远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的(de)桃与李列满院前。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不(bu)复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右(you)将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
你爱怎么样就怎么样。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑(jian)自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
粗看屏风画，不懂敢批评。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
注释
68.帘栊：本指竹帘和窗棂，此处为偏义复词，指帘子。
或便（biàn）宜 民不幸罹（lí）旱疫 公所拊（fǔ）循
（43）谗：进言诋毁。
8.英雄：这里指占据金陵的历代帝王。
⑼李广：据《史记·李将军列传》载：“李广在战场上身先士卒，勇冠三军。”
2、红树：指开满红花的树。
2、治：治理。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
"幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路，无穷王事系戎师。
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
萤影疏帘外，鸿声暗雨中。羁愁难会面，懒慢责微躬。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。"
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。"
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
"谬官辞获免，滥狱会平反。远与故人别，龙钟望所言。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
松际风长在，泉中草不衰。谁知茅屋里，有路向峨嵋。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
江南仲冬天，紫蔗节如鞭。海将盐作雪，出用火耕田。
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
一生孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。"
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
"五色金光鸾凤飞，三川墨妙巧相辉。
莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。"
"为郎三载后，宠命一朝新。望苑迁词客，儒林拜丈人。
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
冻河光带日，枯草净无烟。儒者曾修武，因贻上将篇。"
莠盛终无实，槎枯返有荑。绿萍藏废井，黄叶隐危堤。
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
"委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
贵亦不足陈。长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。"
莫羡檐前柳，春风独早归。阳和次第发，桃李更芳菲。
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
世故山川险，忧多思虑昏。重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
"嘉节在阳数，至欢朝野同。恩随千钟洽，庆属五稼丰。
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
萤影疏帘外，鸿声暗雨中。羁愁难会面，懒慢责微躬。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
回瞻二妙非吾侣，日对三峰自有期。"
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
秾芳射水木，欹叶游龟鱼。化工若有情，生植皆不如。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。"
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"