皓然纤指都揭血，日暖碧霄无片云。含商咀徵双幽咽，
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
不卷锦步障，未登油壁车。日西相对罢，休浣向天涯。
"簟湿秋庭岳在烟，露光明滑竹苍然。
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
"春来还似去年时，手把花枝唱竹枝。
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
南檐十月绳床暖，背卷真经向日看。"
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
秋来说偈寅朝殿，爽爽杨枝满手风。"
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
hao ran xian zhi du jie xue .ri nuan bi xiao wu pian yun .han shang ju zheng shuang you yan .
lu bang hao jia zhai .lou shang hong zhuang man .shi yue ting hua kai .hua qian chui yu guan .
bu juan jin bu zhang .wei deng you bi che .ri xi xiang dui ba .xiu huan xiang tian ya .
.dian shi qiu ting yue zai yan .lu guang ming hua zhu cang ran .
tian yin bu de jun wang zhao .pin zhuo qing e zuo xiao shi .
.jiao ting yan ba yu hui che .man guo chuan hu diao jiao chu .
.chun lai huan si qu nian shi .shou ba hua zhi chang zhu zhi .
dou niu chu guo fu .han dan yu xiang men .jiu ji hu shan yin .xin lu qi ci yuan ..
nan yan shi yue sheng chuang nuan .bei juan zhen jing xiang ri kan ..
ban xi shan shui bi luo xin .gao zhi bai she you qi niao .dai ye li hua du song chun .
sai lu jin he chu .wo chou dang luo hui .zhong xu jie yuan lu .xiao han gong gao fei ..
.yan yan shui xiang fei .jing hua xin zi xi .dian piao pin shou dao .shu jian bing wang ji .
.yu shan gao yu lang feng qi .yu shui qing liu bu zhu ni .he chu geng qiu hui ri yu .
qiu lai shuo ji yin chao dian .shuang shuang yang zhi man shou feng ..
san shi liu long xian lang fei .ling jun xi ri tou xiang si .qian gu chen hun zai xiang shui .
ge chun yi shi xian yu kan .ke xi xin xiang shou zhong gu ..
he ren jiao wo chui chang di .yu yi chun feng nong yue ming ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
注释
牧：古代称州的长管；伯：长
[1]《白马篇》曹植 古诗：又名“游侠篇”，是曹植创作的乐府新题，属《杂曲歌·齐瑟行》，以开头二字名篇。
⑹斫取句：刮去竹子的青皮，然后在上面写诗。楚辞：代指诗歌。
（79）元和：唐宪宗年号（806—820）。十四年，即819年。十一月八日：一作“十月五日”。
饭：这里作动词，即吃饭。
⑵越王台：汉代南越王尉佗所建，遗址在今广州越秀山。
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
释允韶 释允韶，号铁鞭，住泉州光孝寺。为南岳下十八世，密庵咸杰禅师法嗣。有《铁鞭允韶禅师语要》一卷，收入《续古尊宿语要》卷四。事见《语要》。今录诗七首。
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
"驱马复乘流，何时发虎丘。全家上南岳，一尉事诸侯。
凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。
禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
"罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。萧郎独宿落花夜，
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
落梅飘处响穿云。楼中威凤倾冠听，沙上惊鸿掠水分。
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
"静里层层石，潺湲到鹤林。流回出几洞，源远历千岑。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
建议庸何所，通班昔滥臻。浮生见开泰，独得咏汀苹."
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
"中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟，
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
"霄汉两飞鸣，喧喧动禁城。桂堂同日盛，芸阁间年荣。
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
"将军邀入幕，束带便离家。身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
州人若忆将军面，写取雕堂报国真。"
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
春风野岸名花发，一道帆樯画柳烟。"
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
不卷锦步障，未登油壁车。日西相对罢，休浣向天涯。
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。"
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
"朔音悲嘒管，瑶踏动芳尘。总袖时增怨，听破复含嚬。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
贫居不问应知处，溪上闲船系绿萝。"
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
西楼沉醉不知散，潮落洞庭洲渚多。"
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。
昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
"云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
"娟娟却月眉，新鬓学鸦飞。暗砌匀檀粉，晴窗画夹衣。
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
"谢公一拜敬亭祠，五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫，
环檐消旧雪，晴气满春泥。那得同君去，逢峰苦爱齐。"
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"