闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
西山木石尽，巨壑何时平。"
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
空怀别时惠，长读消魔经。"
wen dao ci qin yi men dai .dao shi lan ye zheng qi qi ..
.san feng yan ai bi lin xi .zhong you sao ren li diao si .hui you shao yu fen mei ri .
qiu feng san yang liu .yi bi qiao cui yan .kong chi jiu wu huan .yu sheng yu he ji .
xi shan mu shi jin .ju he he shi ping ..
.xian ju zhen qing luo .zuo you jie da ye .men ting wu za bin .che zhe duo chang zhe .
han ye ling tou ren zhu xi .dai xue ye feng chui lv si .ru yun shan huo zhao xing yi .
.chun shan wei yi shi .du zuo cao qi qi .shen ji xin cheng dao .hua xian niao zi ti .
shi zhou ren ting yu lou xiao .kong xiang qian shan tao xing zhi ..
xin tui pi li zao zhi pan .chun fei xue fen ru hao run .xiao shu qiong gao bing chi han .
zao huai jing ji ce .te shou long yan gu .bai yu qi qing ying .jun chen hu xing lu .
.xie shou gao zhai jie gou xin .yi fang feng jing wan jia qing .qun xian ju jian shan yin hui .
.fang yuan bu ding xing kong qiu .dong zhu cang ming zao wan xiu .gao jie bi tang chang geng geng .
ce shen xi wang zu qin guan .qi lin ge shang chun huan zao .zhuo shu que yi yi yang hao .
bo yu hua shan shen .yi nian qi yi jiao .fan liu zhi er de ji zhao .hou guo yan .
chen qi jian du ba .chi wei zi chong ran ..
jiao qin han zhi chang an yuan .yi zui ru ni qi zi huan ..
tai wei zhang mao yue .yun qi rao peng cheng .san jun shou hao ling .qian li su lei ting .
zhen zhong zhi gong mei xiang mian .wo yu ru xing ye xiu xing ..
kong huai bie shi hui .chang du xiao mo jing ..
译文
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的(de)长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
假如不是跟他梦中欢会呀，
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
注释
②无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。
是： 这
（15）遁：欺瞒。
8.吟：吟唱。
①思远人：晏几道创调。词中有“千思念行客”句，取其意为调名，选自《小山词》。
二十年句：南楼初建时期，刘过曾漫游武昌，过了一段“黄鹤楼前识楚卿，彩云重叠拥娉婷”（《浣溪沙》）的豪纵生活。南楼，指安远楼。
13.反：同“返”，返回
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
水宿已淹时，芦花白如雪。颜容老难赪，把镜悲鬓发。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。