氓
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
寄言之子心，可以归无形。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
氓拼音解释:
tan xie jin shi jing bang shu .tou jiao you lai chu shi zi .tian di shi xu gui tuo yue .
.wang sui zhen ren chao yu huang .si zhen san dai zhu fan yang .chu kai jiu ding dan hua shu .
ji yan zhi zi xin .ke yi gui wu xing ..
shen jiao ru ke jian .sheng jin yao nan si .bai ri dong lin xia .kong huai bu ying shi ..
.wu ye jun shan wan yue hui .xi lin xiao pu bi lian kai .
.er ya jian er mi .yin yin zhi zi yi .la gao yun ji xiu .mao gu hua shi yi .
he zai min ci liu .nian bi chen zhong ku .
.zao wan ci lun fu .guan nong xia du xi .cao xin chi si jing .mai nuan tu ru ni .
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
xue ren xue ren xi xun mi .qie xu yan jiu gu jin bi .jin bi can tong bu ji nian .
译文及注释
译文
魂啊不要前去！
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽(you)恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯(ken)栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在(zai)清冷的沙洲上。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚(gun)滚。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
周(zhou)公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样(yang)区别？”
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
注释
⑦逐：追赶。
20、渊：深水，深潭。
⑵节物：节令风物。
和：暖和。
137、谤议：非议。
①夜宴：夜间饮宴。《新唐书·五行志一》：“光宅初，宗室岐州刺史崇真之子横杭等夜宴，忽有气如血腥。”
⑧依然无主：蔡文姬《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没胡虏。”
⑸鸾凤交：比喻夫妇、情侣的友谊。
赏析
本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出(chu)一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
第四段是男主人公继续沉湎於对往事的甜蜜回忆当中。想到当年新婚时，那打扮夺目的皇驳马，那派头十足的接亲队伍，那光彩照人的衣饰……一切一切，都是那麼的甜美幸福！主人公又仿佛一下子从美好的回忆掉回现实当中，“其新孔嘉，其旧如之何”：新婚不久便分离，这三年来，家中变成怎样，她这三年的孤独如何难当，他三年的苦水又从何说起……想到见面，只怕是“相顾无言，唯有泪千行！”大家可以想象，男主人公当时的心情如何复杂，如何澎湃难平！但诗中没有太多的叙说，只用了“其旧如之何？”留下一个大大的问号，留下一个大大的悬念，也留下了一片广阔的审美空间，留给读者无限的遐思……
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
第三首
整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。
不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思(xiang si)，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的，奇妙的想象将强烈的乡思形象化、具体化了。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
鱼玄机的诗在当时和后世都为人盛赞，明代文学家钟惺甚至夸她为“才媛中之诗圣”。此诗就写得非常大气，大有巾帼不让须眉的豪情。首句以春日放晴来象征放榜，蟾宫折桂；次写看到上榜士子在崇真观壁上题名的盛况。这两句写得气势雄浑，势吞(shi tun)山(shan)河，正抒发了她满怀的雄才大志。后两句笔锋一转，写自己有诗才，却因为是女子，不能参与科举考试，空有满腹才情，无法与须眉男子一争长短，羡慕也是徒然。鱼玄机恨自己生为女儿身，不然就可以像那些及第举子一样赢得功名，披红戴锦，一日看遍长安花。此诗流露出争强好胜而又无奈的心情。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
其一
陈启源《毛诗稽古编》把《《汉广》佚名 古诗》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《《汉广》佚名 古诗》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《《汉广》佚名 古诗》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“《汉广》佚名 古诗江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·《汉广》佚名 古诗》为辅，其原因或许就在于此。
全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。
此刻，诗人忆起和朋友在长安聚会的一段往事：“此地聚会夕，当时雷雨寒”──他那回在长安和这位姓吴的朋友聚首谈心，一直谈到很晚。外面忽然下了大雨，雷电交加，震耳炫目，使人感到一阵寒意。这情景还历历在目，一转眼就已是落叶满长安的深秋了。
关于《《渔父》佚名 古诗》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
此诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则是二、四、七用韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
“齐侯未入竟，展喜从之。曰：‘寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。’”为文章第一层。齐军虽未入境，但隐隐已有进犯之气。而对这种情况，展喜却言称“寡君”、“敝邑”、“下臣”，尊称对方侵犯是“亲举玉趾，将辱于敝邑”，“辱”在此不是侮辱对方的意思，而是自己受委屈的含意，相当于“枉顾”、“屈尊”等词，是对对方来访的客气谦词。措辞礼数周到，神态不慌不忙，俨然胸有成竹。更耐人寻味的是，在这番言辞中，展喜不提对方进犯一事，而称对方此行是来访，巧妙地为自己犒劳齐师张目，显得合乎情理。文章至此，已呼应了上文“犒军”与“辞令”二线，而由于对犒军没有具体展开，却腾出笔墨详写展喜的一番辞令，使文章的焦点迅速凝聚在“辞令”之中。好文章总是强调突出重点，不枝不蔓，犹如山沓云深之处，突然显现一条小径，使人可以拾阶而上，探险寻幽。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出(chu)一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
第四段是男主人公继续沉湎於对往事的甜蜜回忆当中。想到当年新婚时，那打扮夺目的皇驳马，那派头十足的接亲队伍，那光彩照人的衣饰……一切一切，都是那麼的甜美幸福！主人公又仿佛一下子从美好的回忆掉回现实当中，“其新孔嘉，其旧如之何”：新婚不久便分离，这三年来，家中变成怎样，她这三年的孤独如何难当，他三年的苦水又从何说起……想到见面，只怕是“相顾无言，唯有泪千行！”大家可以想象，男主人公当时的心情如何复杂，如何澎湃难平！但诗中没有太多的叙说，只用了“其旧如之何？”留下一个大大的问号，留下一个大大的悬念，也留下了一片广阔的审美空间，留给读者无限的遐思……
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
第三首
整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。
不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思(xiang si)，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的，奇妙的想象将强烈的乡思形象化、具体化了。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
鱼玄机的诗在当时和后世都为人盛赞，明代文学家钟惺甚至夸她为“才媛中之诗圣”。此诗就写得非常大气，大有巾帼不让须眉的豪情。首句以春日放晴来象征放榜，蟾宫折桂；次写看到上榜士子在崇真观壁上题名的盛况。这两句写得气势雄浑，势吞(shi tun)山(shan)河，正抒发了她满怀的雄才大志。后两句笔锋一转，写自己有诗才，却因为是女子，不能参与科举考试，空有满腹才情，无法与须眉男子一争长短，羡慕也是徒然。鱼玄机恨自己生为女儿身，不然就可以像那些及第举子一样赢得功名，披红戴锦，一日看遍长安花。此诗流露出争强好胜而又无奈的心情。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
其一
陈启源《毛诗稽古编》把《《汉广》佚名 古诗》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《《汉广》佚名 古诗》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《《汉广》佚名 古诗》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“《汉广》佚名 古诗江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·《汉广》佚名 古诗》为辅，其原因或许就在于此。
全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。
此刻，诗人忆起和朋友在长安聚会的一段往事：“此地聚会夕，当时雷雨寒”──他那回在长安和这位姓吴的朋友聚首谈心，一直谈到很晚。外面忽然下了大雨，雷电交加，震耳炫目，使人感到一阵寒意。这情景还历历在目，一转眼就已是落叶满长安的深秋了。
关于《《渔父》佚名 古诗》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
此诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则是二、四、七用韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
“齐侯未入竟，展喜从之。曰：‘寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。’”为文章第一层。齐军虽未入境，但隐隐已有进犯之气。而对这种情况，展喜却言称“寡君”、“敝邑”、“下臣”，尊称对方侵犯是“亲举玉趾，将辱于敝邑”，“辱”在此不是侮辱对方的意思，而是自己受委屈的含意，相当于“枉顾”、“屈尊”等词，是对对方来访的客气谦词。措辞礼数周到，神态不慌不忙，俨然胸有成竹。更耐人寻味的是，在这番言辞中，展喜不提对方进犯一事，而称对方此行是来访，巧妙地为自己犒劳齐师张目，显得合乎情理。文章至此，已呼应了上文“犒军”与“辞令”二线，而由于对犒军没有具体展开，却腾出笔墨详写展喜的一番辞令，使文章的焦点迅速凝聚在“辞令”之中。好文章总是强调突出重点，不枝不蔓，犹如山沓云深之处，突然显现一条小径，使人可以拾阶而上，探险寻幽。
创作背景
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
韩襄客( 未知 )
收录诗词 (1581) 首
简 介
韩襄客 生卒年不详。汉南(今湖北随州)女子。一说为妓。善歌诗，知名于襄、汉间。玄宗开元间在世。孟浩然曾赠其诗。事迹见《诗话总龟》前集卷一三引《诗史》。今存《闺怨诗》2句。《全唐诗》收入，缺题，《全唐诗续拾》补之。
蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
观田家
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
最赏无事心，篱边钓溪近。"
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
村晚
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
（章武答王氏）
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
扬州慢·十里春风
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
金陵新亭
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
祭十二郎文
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
凛凛岁云暮
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
见《剑侠传》）
秋日山中寄李处士
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
秋月
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
三衢道中
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
裴头黄尾，三求六李。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。