首页 古诗词 临江仙·风水洞作

临江仙·风水洞作

近现代 / 李廌

"得罪谁人送,来时不到家。白头无侍子,多病向天涯。
"五侯门馆百花繁,红烛摇风白雪翻。
瘴开山更远,路极水无边。沈劣本多感,况闻原上篇。"
须臾里巷传,天子亦知贤。出诏升高士,驰声在少年。
飒飒凉飙来,临窥惬所图。绿萝长新蔓,褭褭垂坐隅。
"湖里寻君去,樵风往返吹。树喧巢鸟出,路细葑田移。
昨日已尝村酒熟,一杯思与孟嘉倾。"
耿耿相看不寐,遥闻晓柝山城。"
语命心堪醉,伤离梦亦愁。荤膻居已绝,鸾鹤见无由。
"弟兄书忽到,一夜喜兼愁。空馆复闻雨,贫家怯到秋。
移家近住村,贫苦自安存。细问梨果植,远求花药根。
涧鼠喧藤蔓,山禽窜石丛。白云当岭雨,黄叶绕阶风。
"起来林上月,潇洒故人情。铃阁人何事,莲塘晓独行。
远立不敢污箭镞,闻死还来分虎肉。惜留勐虎着深山,
今夜不知何处泊,断猿晴月引孤舟。"
"江村风雪霁,晓望忽惊春。耕地人来早,营巢鹊语频。
"行人路不同,花落到山中。水暗蒹葭雾,月明杨柳风。


临江仙·风水洞作拼音解释:

.de zui shui ren song .lai shi bu dao jia .bai tou wu shi zi .duo bing xiang tian ya .
.wu hou men guan bai hua fan .hong zhu yao feng bai xue fan .
zhang kai shan geng yuan .lu ji shui wu bian .shen lie ben duo gan .kuang wen yuan shang pian ..
xu yu li xiang chuan .tian zi yi zhi xian .chu zhao sheng gao shi .chi sheng zai shao nian .
sa sa liang biao lai .lin kui qie suo tu .lv luo chang xin man .niao niao chui zuo yu .
.hu li xun jun qu .qiao feng wang fan chui .shu xuan chao niao chu .lu xi feng tian yi .
zuo ri yi chang cun jiu shu .yi bei si yu meng jia qing ..
geng geng xiang kan bu mei .yao wen xiao tuo shan cheng ..
yu ming xin kan zui .shang li meng yi chou .hun shan ju yi jue .luan he jian wu you .
.di xiong shu hu dao .yi ye xi jian chou .kong guan fu wen yu .pin jia qie dao qiu .
yi jia jin zhu cun .pin ku zi an cun .xi wen li guo zhi .yuan qiu hua yao gen .
jian shu xuan teng man .shan qin cuan shi cong .bai yun dang ling yu .huang ye rao jie feng .
.qi lai lin shang yue .xiao sa gu ren qing .ling ge ren he shi .lian tang xiao du xing .
yuan li bu gan wu jian zu .wen si huan lai fen hu rou .xi liu meng hu zhuo shen shan .
jin ye bu zhi he chu bo .duan yuan qing yue yin gu zhou ..
.jiang cun feng xue ji .xiao wang hu jing chun .geng di ren lai zao .ying chao que yu pin .
.xing ren lu bu tong .hua luo dao shan zhong .shui an jian jia wu .yue ming yang liu feng .

译文及注释

译文
  从前(qian)有一个人(ren),一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食,结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来,这个人就为此事发(fa)愁。有一个老人来到见了就说:“你(ni)不要发愁,我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断,自(zi)然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见,用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼,进而又要把瓮打破才(cai)能取出粮食。这样行事的人,被后人所耻笑。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯,
门前车马减少光顾者落落稀稀;青春已逝我只得嫁给商人为妻。
  有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
  胡宗宪既然怜爱文长的才华,又哀叹他屡次考试不中,适逢乡试,凡是作考官的,都暗中嘱托说:“徐子是第一流才士,如在你的房里,希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁,晚来了一些,到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他,试卷正好分发在他的房中,于是又没有被取中。
晓山翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
西方接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。
口衔低枝,飞跃艰难;
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也(ye)说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
你一到庐山屏风叠,就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
汉江之上(shang)有游女,想去追求不可能。

注释
见:看见
⑤思量:思念。
若:代词,你,你们。
(34)肆:放情。
⑵正:一作“更”。
玄鬓:指蝉的黑色翅膀,这里比喻自己正当盛年。不堪:一作“那堪”。
螺红:红色的螺杯。
交横(héng):交错纵横。
窗:窗户。

赏析

  第二段叙写筑台的经过,由太守杖履而游,游而见山,见山而思异,思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣,只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时,叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情;“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句,又化静为动,把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪,其冲然角列而上者,若熊黑之登于山”有同工之妙,接着,“然后”三句,又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省,但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下,看见的山宛如旅行人的发髻;这里登台极目,山则踊跃奋迅而出,从而借所见山景的不同衬托了台的高,为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
  尾联从前联生发而来,除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外,还有更深一层的意思:望而不见,自然想到互访或互通音问;而望陆路,则山岭重叠,望水路,则江流纡曲,不要说互访不易,即互通音讯,也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束,文情较浅,文气(qi)较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫,再用“犹自”一转,才归结到“音书滞一乡”,便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句,既与首句中的“大荒”照应,又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于大荒之地,已经够痛心了,还彼此隔离,连音书都无法送到。余韵袅袅,余味无穷,而题中的“寄”字之神,也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。
  那么,在这个诗人独有的天地里,难道就没有一点缺憾吗?有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路,就够磨难人的了。然而有什么了不起呢?将拐杖着实地点在上面,铿然一声,便支撑起矫健的步伐,更加精神抖擞地前进了。没有艰险,哪里来征服的欢欣!没有“荦确坡头路”,哪有“铿然曳杖声”!一个“莫嫌”,一个“自爱”,那以险为乐、视险如夷的豪迈精神,都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么?作者对待仕途挫折,从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度,绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人,正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一,构成浑然一体的境界;句句均是言景,又无句不是言情,寓情于景,托意深远,耐人咀嚼。同一时期,作者有《定风波》词写在风雨中的神态:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工,拿来对照一读,颇为有趣。
  全诗结构分上下两阕,词意可分三层。
  “秉烛唯须饮,投竿也未迟。”第五句近承颔联,远接首句,诗意由古诗“昼短苦夜长,何不秉烛游”演化而来,带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道,这是欲扬先抑的写法,为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对,句意也相似,都是写典型的隐居生活,渲染及时寻求闲适之乐。更重要的是后句写水边钓鱼,牵引出诗末有关吕尚的典故,为诗歌最后出现高潮蓄势,这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
  盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣,都有一种优闲适意的情调,但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟,具有盛唐山水诗的共通情调,但风格闲雅清警,艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同,确属独具一格。
  第三句为扬州景物传神,第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”,禅智寺本隋炀帝故宫,既是炀帝故宫,其山光水色之秀美,自可想见。故宫遗址而作好墓田,全然诗家口吻。细玩诗意,除极赞扬州风物这层意思外,对隋炀帝亦或略带微讽。
  “以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。”这几句说,我自以为永州的山水凡有点特别形态的,都被我游遍了,却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字,又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山,所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔,小结了作者游西山前的感受,以及发现西山景色怪特时的欣喜,承上启下,自然地引出下文。
  这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道,应为贵族的婚礼,而不是一般民间的婚礼。
  《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写不是零散孤立的,而是相互联系共同构成一个整体——这就是秋景。从时间上说是从“晓来”之晨到“疏林挂着斜晖”,再到“落日”,最后至“残照”;就空间而言是起于“长亭路”,继而是长亭外的近景,然后是亭外远山、古道、田野,最后终于“残照”的天边。正因为景物之间具有纵的和横的关联,所以既独立又作为整体一部分的几幅清秋图便构成了秋的整体意境,又兼过渡、引起情节的作用。
  进而,诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感:“荷风送香气,竹露滴清响。”荷花的香气清淡细微,所以“风送”时闻;竹露滴在池面其声清脆,所以是“清响”。滴水可闻,细香可嗅,使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”(沈德潜《唐诗别裁》)。写荷以“气”,写竹以“响”,而不及视觉形象,恰是夏夜给人的真切感受。
  比喻新颖,精用典故,妥帖自然,不着痕迹,也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月(yue),紫气排斗牛”、“可使寸寸折,不能绕指柔”、“愿快直士心,将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故,加强了诗的形象性,使诗句内涵更深刻、丰富。
结语  总之,《《虎丘记》袁宏道 古诗》以作者的感受作为内脉,这里有审美感受和环境的审美场的矛盾,这种矛盾本身就具有感受性质。通篇写山水少,写游况多,均发轫于作者的审美感受;文势时有腾挪,意象或作变化,一路写来,均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者,则用墨如注;感受浅者,则微微点染,不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法,显示出审美感受作为观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒,主体感受的往返流转,笔触章法的任情而为,审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。
  陆游的这两首《书愤》诗,笔力雄健,气壮山河,充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意,更是陆游整个创作中的精华所在。
  首联以曲折的笔墨写昨夜的欢聚。“昨夜星辰昨夜风”是时间:夜幕低垂,星光闪烁,凉风习习。一个春风沉醉的夜晚,萦绕着宁静浪漫的温馨气息。句中两个“昨夜”自对,回环往复,语气舒缓,有回肠荡气之概。“画楼西畔桂堂东”是地点:精美画楼的西畔,桂木厅堂的东边。诗人甚至没有写出明确的地点,仅以周围的环境来烘托。在这样美妙的时刻、旖旎的环境中发生了什么故事,诗人只是独自在心中回味,我们则不由自主为诗中展示的风情打动了。
  乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署,分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐,主要用于祭祀;俗乐是乐府机关采集的各地的风谣,以及部份文人的创作,主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱(wu yu)乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐,但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比,它有深意得多。
  前六句,从久别,到重逢,到叙旧,写“喜见(xi jian)”,突出了一个“喜”字;七、八句转入“言别”。作者没有使用“离别”的字样,而是想象出一幅表弟登程远去的画图:“明日巴陵道,秋山又几重。”“明日”,点出聚散匆匆。“巴陵道”,即通往巴陵郡(今湖南岳阳)的道路,这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景,把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”,于点明时令的同时,又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始,就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字,同首句的“十年离乱”相呼应,使后会难期的惆怅心情,溢于言表。
  教训之二,是对陷入困境的“穷寇”,要穷追猛打,直至彻底消灭,不留任何祸根, 不时敌手有任何东山再起的希望,也就是要灭掉“种子”。还是毛主席英明, 他老人家早就手过:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”鲁迅先生也极力倡导通打“落水狗”的精神,即使狗儿落入水中做出哀求的可怜状,也要通打之,否则,它一旦爬上岸来,又会咬人的。古人也总结过不能纵虎归山,要不然会遗害无穷。从这个方面来说,吴王夫差放过越王勾践,实在是养虎遗患,玩火以至自焚。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

李廌( 近现代 )

收录诗词 (9876)
简 介

李廌 李廌(zhì)(1059-1109) 北宋文学家。字方叔,号德隅斋,又号齐南先生、太华逸民。汉族,华州(今陕西华县)人。6岁而孤,能发奋自学。少以文为苏轼所知,誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第,绝意仕进,定居长社(今河南长葛县),直至去世。文章喜论古今治乱,辨而中理。

采桑子·辘轳金井梧桐晚 / 唐孙华

改锻割飞二刀子,色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄,
病柳伤摧折,残花惜扫除。忆巢同倦鸟,避网甚跳鱼。
翻浪惊飞鸟,回风起绿苹。君看波上客,岁晚独垂纶。"
松际风长在,泉中草不衰。谁知茅屋里,有路向峨嵋。"
"萧子草书人不及,洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿,
槐落宫中影,鸿高苑外声。翻从魏阙下,江海寄幽情。"
古人行尽今人行。老人也欲上山去,上个深山无姓名。"
蜀客多积货,边人易封侯。男儿恋家乡,欢乐为仇雠。


高山流水·素弦一一起秋风 / 张珪

洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极,轩辕弓剑无人识。
服药不如独自眠,从他更嫁一少年。"
"过云寻释子,话别更依依。静室开来久,游人到自稀。
往时汉地相驰逐,如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前,
"歌玉屡招疑,终朝省复思。既哀黄鸟兴,还复白圭诗。
龙卧人宁识,鹏抟鷃岂知。便因当五夜,敢望竹林期。"
匣里星文动,环边月影残。自然神鬼伏,无事莫空弹。"
"黄叶落不尽,苍苔随雨生。当轩置尊酒,送客归江城。


折桂令·过多景楼 / 许心扆

人不见兮泪满眼。
"玷玉甘长弃,朱门喜再游。过因谗后重,恩合死前酬。
举人看榜闻晓鼓,孱夫孽子遇妒母。"
闻道葛夫子,此中炼还丹。丹成五色光,服之生羽翰。
"盛府自莲花,群公是岁华。兰姿丈人圃,松色大夫家。
远草光连水,春篁色离尘。当从庾中庶,诗客更何人。"
千里雷尚闻,峦回树葱蒨.此来共贱役,探讨愧前彦。
凉风吹古木,野火入残营。牢落千馀里,山空水复清。"


国风·周南·汉广 / 候士骧

"敛板捧清词,恭闻侍直时。暮尘归众骑,邃宇舍诸司。
"秋日金华直,遥知玉佩清。九重门更肃,五色诏初成。
"北极长尊报圣期,周家何用问元龟。天颜入曙千官拜,
恩承三殿近,猎向五陵多。归路南桥望,垂杨拂细波。"
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老,贫居还惜暮阴移。
唯有老身如刻画,犹期圣主解衣看。"
"十年湖上结幽期,偏向东林遇远师。未道姓名童子识,
"细柳肃军令,条侯信殊伦。棘门乃儿戏,从古多其人。


九歌·少司命 / 李行中

忧心悄悄浑忘寐,坐待扶桑日丽天。"
摇白方多错,回金法不全。家贫何所恋,时在老僧边。"
"昨辞夫子棹归舟,家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发,
礼命公台重,烟霜陇树繁。天高不可问,空使辅星昏。"
秋来还照长门月,珠露寒花是野田。"
马足早尘深,飘缨又满襟。吾师有甘露,为洗此时心。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼,二月花开上林树。
"今日辞门馆,情将众别殊。感深翻有泪,仁过曲怜愚。


嫦娥奔月 / 嫦娥飞天 / 陈公举

"自嫌野性共人疏,忆向西林更结庐。
"十里惟闻松桂风,江山忽转见龙宫。
"道启轩皇圣,威扬夏禹功。讴歌亭育外,文武盛明中。
山明鸟声乐,日气生岩壑。岩壑树修修,白云如水流。
赤白桃李花,先皇在时曲。欲向西宫唱,西宫宫树绿。
"别来玄鬓共成霜,云起无心出帝乡。
邦君驻千骑,清论时间酌。凭槛出烟埃,振衣向寥廓。
徒有疾恶心,奈何不知几。


照镜见白发 / 郑真

"鹤唳蒹葭晓,中流见楚城。浪清风乍息,山白月犹明。
"眠涧花自落,步林鸟不飞。
一株将比囊中树,若个年多有茯苓。"
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞,真金难与细披沙。
"江上青枫岸,阴阴万里春。朝辞郢城酒,暮见洞庭人。
况皆旷大姿,翰音见良辰。陈规佐武略,高视据要津。
采得新诗题石壁,老人惆怅不同游。"
欲写金人金口经,寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔,


诉衷情·送春 / 余菊庵

凤池分直夜,牛渚泛舟年。会是风流赏,惟君内史贤。
雁起斜还直,潮回远复平。莱芜不可到,一醉送君行。"
"鸟声愁雨似秋天,病客思家一向眠。
"老僧真古画,闲坐语中听。识病方书圣,谙山草木灵。
众病婴公干,群忧集孝璋。惭将多误曲,今日献周郎。"
野藤高助绿,仙果迥呈红。惆怅缭坦暮,兹山闻暗虫。"
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽,万岁声长绕冕旒。
"玉露中秋夜,金波碧落开。鹊惊初泛滥,鸿思共裴回。


菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 莫止

"庭空雨鸣骄,天寒雁啼苦。青灯淡吐光,白发悄无语。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声,
清言饶醉客,乱舞避寒灯。名字书仙籍,诸生病未能。"
"远公留故院,一径雪中微。童子逢皆老,门人问亦稀。
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证,肺气宜将慢酒扶。
柳蠹风吹析,阶崩雪绕平。无因重来此,剩哭两三声。"
请君先问湘江水,然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国,
"前星落庆霄,薤露逐晨飙。宫仗黄麾出,仙游紫府遥。


湖边采莲妇 / 王俊乂

"胜赏不在远,怃然念玄搜。兹亭有殊致,经始富人侯。
"野情专易外,一室向青山。业就三编绝,心通万事闲。
一官同北去,千里赴南州。才子清风后,无贻相府忧。"
偏荣本郡辟,倍感元臣遇。记室有门人,因君达书素。"
省风传隐恤,持法去烦苛。却想埋轮者,论功此日多。"
"阳关多古调,无奈醉中闻。归梦吴山远,离情楚水分。
瞻容悟问修持劫,似指前溪无数沙。"
"世间只有情难说,今夜应无不醉人。