"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。"
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
.san xiang yue se san xiang shui .jin gu han guang si lian pu .
mu duan mei gao he chu zai .lan gan shi er yi deng lin ..
gui si ruo sui wen zi zai .lu bang kong wei gan qian qiu ..
dong ge bian cheng yong xue shi .mo dao jing ling wu bo you .xun wen ren xia bao yuan si .
wo you ge shi yi qian shou .mo long shan yue luo xing dou .kai juan chang yi lei dian jing .
.ren ku dai zhi yin .wu shi sheng fei yin .shi wei fen lu ke .mo wen xiang yu xin .
.hao long tian wei jiang zhen long .ji jian zhen long cui jue gong .
.xian fang zhai zhen chuan gong shui .ting shui fen qin gai shu zeng .yao chu sheng zhong dao can meng .
sang ma sheng lu shi .jie xu mian xiang chou .yang shuo hua ying zhao .chong xian ye man gou .
yao zhi yue luo jiu xing chu .wu shi xian cong bo shang lai ..
.dian la shao yin que sheng zai .jiu hua hong yan tu mei gui .du han dong ye han guang chai .
zi dao xi chuan zhu .wei jun bie you qing .chang feng dui men yuan .you ge yi zhong cheng .
lv tui can sui zhong .gu fei qie xiang qian .diao peng suo sou zai .yao shu na seng chuan .
jiang tou han ye su .long shang qian nian geng .guan gai xin ren wu .yu qiao jiu di xiong .
sha han hong gu ju .di ji gui yu fen .yi ri shui wei lv .xiao yao geng diao qun ..
译文
怎样才能求得盛妆的(de)女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
多谢老天爷的扶持帮助，
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
注释
（51）顾笑武阳：回头冲武阳笑。顾，回头看。
⑥舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。
⑷风叶：风吹树叶所发出的声音。鸣廊：在回廊上发出声响。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”徐寅《人生几何赋》：“落叶辞柯，人生几何”。此由风叶鸣廊联想到人生之短暂。
⑴穆陵关：古关隘名，又名木陵关，在今湖北麻城北。渔阳：唐代郡名，郡治在今天津市蓟县，当时属范阳节度使管辖。
⑶巷（xiàng）陌：街道的通称。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
"天上诗名天下传，引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪，
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。"
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
"九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。愁黛不开山浅浅，
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
漏永灯花暗，炉红雪片销。久游家共远，相对鬓俱凋。
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。"
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴，夜枕应教梦帝乡。
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"