"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
.yi su wu feng bei du si .xu lang zhong ye qing sheng fen .shu lin wei luo shang fang yue .
lao hou he you ke de xian .si hai gu jiao wei xu ru .shi nian pin jian shi fan man .
wu ren zhi di .fu wei shuai bing .qu he chi mei .wu du yi shen .lai er wei er .
.zhu wu lin jiang an .qing xiao xing zi chang .ye shen qing bei dou .ye luo ying heng tang .
.yue gui cheng nan wu han di .shang xin cong ci bian wei man .
.yong ri wei yin zai zhu qian .gu qing wei ai shu han quan .men xian duo you tou wen ke .
yi ri du shi zhi .yi yue du yi xiang .chao ting yong wen zhi .da kai guan zhi chang .
.er shi nian qian bu xi shen .cao tang zeng yu xue wei lin .
.zhai zhuang xiu si shi .jing pei chu xiao yin .ti cao xuan chi xia .tu qiang zhe e xin .
dao jie san dong mu .lai jing liu yue cu .an tan chao bu nu .jing lai ye wu yu .
hong ye xian piao li luo jiong .xing ren yuan jian cao tang kai ..
yin shi you jue li wan quan .xian ting yin jiu dang san yue .zai xi hui hao xiang qi xian .
wei feng piao geng qie .wan lai za ying nan .feng ge ming chu qi .ji ren chang jian lan .
译文
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来(lai)还及见君王吉祥无凶。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能(neng)(neng)心满意足。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
注释
55.南陌：指妓院门外。
77.青鸟四句：阮籍《咏怀诗》：“谁言不可见，青鸟明我心。”此处即用其意。
⑤一壶葱茜：即一盆青翠水仙。
⑴ 刬地：依旧，还是。此处作“一派”讲。
秋日：秋天的时节。
⑧镇：常。
（22）顾：拜访。由是：因此。
苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。
半夜空庭明月色。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
春随樊子一时归。闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
如何渐与蓬山远。"
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
杳异人间曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
邈矣其山，默矣其泉。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。