墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
"铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭，
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
qiang gao wei jian si .lin jing yuan fen shan .yin zu qi xiang fang .can yang zi yan guan .
ming chao jian xiao wu duo qu .kan dao huang hun bu yu hui .
man gu hua qi lin .kan jun ji kuang jie .li xiu zhan ying lao .hen fen ti huan yan .
xu yu bian mie .you shi er yan .jun he you yan .suo yi wei bai hai er shun wan hua .
han guang zha chu song xiao jian .wan lai xiao xiao cong ci fa .hu wen ge guan yin shuo feng .
shen huai chan ji ji .shu zhu yu xiao xiao .bu shi xiang xun lan .fan jun ju jiu piao ..
.tie zao jin chui yin ruo lei .ba tan jiu shi jian leng cui .zhu gao gui ji fei ru jian .
.shui shi jian zhu yin .mei ri de xian xi .dui jiu fang liao li .wei guan yi dian yi .
wei bao hui ji ting shang ke .yong he ying bu sheng yuan he ..
wan shu liu guang ying .qian tan xie jin wen .cang sheng xin you wang .xiang rui zai wu jun ..
fen yun zhi cheng bei .tai dang qu jiang tou .jin ri ling tai xia .fan ran que shi chou ..
yi zi qian hui zhong zhao jian .qing yun yao miao bu ke qin .kai nang yu fang zeng yu yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
注释
248.受寿永多，夫何久长：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
（17）柝（tuò）：古代巡夜打更用的梆子。
（11）寒烟：秋天的细雨或雾气。
[9]马革裹尸：用马皮裹卷尸体。
20.历：经。穷巷：隐僻的里巷。
据《春秋·鲁闵公二年》记载：“冬，十有二月，狄入卫，郑弃其师。”《左传》云：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《《清人》佚名 古诗》。”鲁闵公二年（郑文公十三年，公元前660年），狄人侵入卫国。卫国在黄河以北，郑国在黄河以南，郑文公怕狄人渡过黄河侵入郑国，就派他所讨厌的大臣高克带领清邑的士兵到河上去防御狄人。时间久了，郑文公也不把高克的军队召回，而是任其在驻地无所事事，整天游逛。最后清邑之师滞留边境，军纪败坏，终于溃散而归，高克也逃到陈国避难去了。
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
马毛不汗东方靖，行见萧何第一勋。"
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"