译文
八月的萧关道气爽秋高。
天空将降瑞雪,湖面上阴云密布;层叠的楼台与青山,隐隐约约,若有若无。
我焚香后进入皇上的兰台,起草的文(wen)书芳言满章。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子心头。
追忆着往事,感叹如今的自己,春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长(chang)达几万字能平定(ding)金人的策略,拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。
“吴子派札来(鲁国)访问。”
春天的气息蓬勃奋发,万物繁荣急遽地生长。
照这样说来,怎样的人才能做(zuo)到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委(wei)婉而切中事理,也可以解除纷扰。
不自思量只想着效忠啊(a),竟有人用秽语把我污蔑。
世路艰难,我只得归去啦!不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
豺狼在城称帝,龙种却流落荒野,
注释
“宿昔”四句:宿昔,过去。非忝窃,不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说:“贞观幼有异才,能诗,尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦,杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”,李白戏杜甫诗中有:“借问别采太瘦生,总为从前作诗苦。”夜郎僝僽,李白曾被流夜郎(今贵州省西部),受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
⒁“天若”句:意谓面对如此兴亡盛衰的变化,天若有情,也会因常常伤感而衰老。
(3)县吏赵师韫:当时的下邽县尉。
⑤佳期:原指与佳人相约会,后泛指欢聚之日。
(25)又入西掖:指回京复任刑部郎中知制诰。西掖,中书省。
去:离开。