"西望烟绵树，愁君上蜀时。同林息商客，隔栈见罛师。
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
日光先暖龙池。取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。"
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
"欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
.xi wang yan mian shu .chou jun shang shu shi .tong lin xi shang ke .ge zhan jian gu shi .
.sha zha dong xing wu gu shen .qian feng wan he yu shen shen .
ri guang xian nuan long chi .qu jiu xia ma ling xia .jia jia shou sui chuan zhi ..
guang chang po zhen le chu xiu .cai dao gao yu bai chi lou .
xi yin can bi fu .jiang yi de ti hu .ji si tao yuan ke .shen ying zhu shi fu .
yan xi fei lao pu .chen yin bi xuan guan .chi hui hu fu shi .zhuang qi bu de xian .
.seng jia wu zhu zhuo .zao wan chu dong lin .de dao fei zhen xiang .tou tuo shi ku xin .
zhao bie jiang lou shang .tian chou ye zhang qian .sui hou en wei bao .you you ye zhu yuan .
.dong feng chun wei zu .shi wang qin cheng qu .qing cao zhuang han wu .huang hua si qiu ju .
er wo bu fei bu ming yi he yi .zhi dai chao ting you zhi ji .
.yu ming tian se bai man man .da ye chuan lian xue wei gan .bao luo jie qian ren ta jin .
qi xia bang bo han qing xu .wo lai si yi fang yi ji .nai yu shen sheng dan zai ji .
jiu mo feng ru zhui .qian men cui ke tuan .yu zhi xing sheng jin .du zai zi chen kan ..
you yue duo tong shang .wu qiu bu gong bei .ru he yu jun bie .you shi ju huang shi .
.ren xing chang duo chu .ren lai de jian xi .shi lou feng jiu zhu .ye si song seng gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒(lan)得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
其二
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
下空惆怅。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
注释
（13）特：只是
不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。
⑶沧：通“苍”，青绿色。
②大旆（pèi）：一种末端呈燕尾状之大旗。
②手挼(ruó}：用手揉弄。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
斜风细雨不须归。
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
"闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
静看歌扇举，不觉舞腰回。寥落东方曙，无辞尽玉杯。"
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
日月俱照辉，山川异阴晴。如何百里间，开目不见明。
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
早晚到家春欲尽，今年寒食月初圆。"
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。"
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
"登岩已寂历，绝顶更岧峣.响像如天近，窥临与世遥。
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
"结发逐鸣鼙，连兵追谷蠡。山川搜伏虏，铠甲被重犀。
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
盈手入怀皆不见，阳春曲丽转难酬。"
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
"细雨度深闺，莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
苦相常多泪，劳生自悟虚。闲行人事绝，亲故亦无书。
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。