不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
灵旗星月象，天衣龙凤纹。佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
bu wei huai dao liang .jian yi jing xing shan .bu wei lian zhu ren .jian yi xia wu yuan .
er ben ci xiang niao .sheng bu ci chao bu bie qun .he ku sheng sheng ti dao xiao .
chen chen dao guan zhong .xin shang qi zai zi .dao men che ma hui .ru yuan jin zhang sui .
shuang mu shi yi mu .si zhi duan liang zhi .bu ru ke ran shi .an yong ban huo wei .
.ren lao he suo le .le zai gui xiang guo .wo gui gu yuan lai .jiu du feng han shi .
.kong shan ji jing lao fu xian .ban niao sui yun wang fu huan .
yun shan mo yan kan jing zuo .bian shi fu sheng de dao shi ..
.ju zhen wei bang ping .quan cai zuo guo zhen .tao qian han shang jiang .wen mo lu zhu sheng .
yi chao tong wu hua .shen yu fen rang bing .shen xian xin you zhi .su li fei ke ying .
ling qi xing yue xiang .tian yi long feng wen .pei fu jiao dai lu .feng yin rui zhu wen .
mo wen hua qing jin ri shi .man shan hong ye suo gong men ..
译文
天道还有盛衰，何况是人(ren)生呢？
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
石崇的(de)金谷园中初春(chun)草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合(he)。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世(shi)降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
实在是没人能好好驾御。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
注释
沙衍：水中有沙者曰沙衍。【堇天子传】天子乃遂东征，南绝沙衍。
212、修远：长远。
名，这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，始置鸿都门学士。
④电曳：像闪电一样地挥动。倚天剑：意谓靠近天的长剑。
道场，僧侣诵经礼拜之处，即佛殿。
关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴，只有元家金石棱。"
将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫.不学着水荃，一生长怗怗."
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。