晁错论
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
晁错论拼音解释:
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
.lao he xuan yuan ban cai zhi .you shi chang tan du yi shi .
hu ran hu shang pian yun fei .bu jue zhou zhong yu shi yi .
bi tan shen chu yi zhen ren .mao si tao hua ti si yin .bin fa wei ban yuan you shu .
.zhong ling cheng wai zhu .yu si yu shen ni .dao zhi pin xian sha .shen qing yu yi di .
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
.ying nan jiu ci zhi .zan ji jun yang yin .yi jian xian ming hua .hui feng wei shi fen .
.bing qi jian wang hua .rong rong gu di xiang .xiao yan ning qi zi .wan se zuo yun huang .
译文及注释
译文
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘(chen)灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
“魂啊回来吧！
王(wang)恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
柳(liu)色深(shen)暗
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
燕国有个勇士秦(qin)武阳，十二岁的时(shi)候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
在城东的大道上看花(hua)，惊动得洛阳人都来看他。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒(nu)？
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
注释
（20）羽：五音之一，声最细切，宜于表现悲戚之情。琴羽，指琴中弹奏出羽声。
6.羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。
1.云间：上海松江区古称云间，是作者家乡。1647年（永历元年/顺治四年），他在这里被逮捕。
“宿昔”四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：“贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戏杜甫诗中有：“借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
怪：对......感到奇怪。
⑵瘴（zhàng）江：古时认为岭南地区多有瘴疠之气，因而称这里的江河为瘴江。云烟：云雾，烟雾。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传。”
赏析
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并(suo bing)，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
尾联“只缘五斗米，辜负一渔竿”两句用典。“五斗米”不是指实数，而是一种修辞手法——夸张，即言其少，意思是指“俸禄微薄”。这是用东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。除了这首诗之外，岑参还在多首诗中用了这个典故，如“看君五斗米，不谢万户侯”（《送许拾遗恩归江宁拜亲》）；“久别二室间，图他五斗米”（《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》）；“五斗米留人，东溪忆垂钓”（《衙郡守还》）。此诗结尾二句运用了用典、借代的修辞手法，很生动的写景(xie jing)，同时暗喻诗人为了微薄的官禄不得不割舍闲适自得的生活的矛盾心理。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
首联：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。
在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责，另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾，从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日益激化。
从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有(zhi you)青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。
《《狼山观海》王安石 古诗》虽然是王安石的一首逸诗，可是它给留下了写南通狼山的名篇，也可窥见王安石早期诗风，并对研究宋诗有一定价值。不仅南通人重视它，也是王诗与宋诗研究界值得珍视的。
“看取汉家何事(he shi)业，五陵无树起秋风。”下联萧瑟凄凉，衰败的景色使诗人对历史的风云变幻，人世沧桑发出由衷的感慨。诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。用典的修辞手法，凝练含蓄，反用汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞飞意”，言汉朝之英雄伟业皆已成历史陈迹，诗人内心对报效祖国，建功立业，驱除侵略者抱有崇高的爱国热情，感喟之情极深。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句(qi ju)的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
杜甫处身于“老病客殊(ke shu)方”（《壮游》）的困境，尤思贡“美人”于玉堂。这一思想，应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心；在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫，甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往，因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何，杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）似的政治热情，一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择，“出”与“入”之依违，贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”（《秋日夔府咏怀一百韵》）理想的执著又令他“不忍便永诀”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
三、四句景物描写，剩余的桃子间或掉到井里，秋天新开的菊花已渐渐地接近了篱笆。这里作者通过静中有动，以动衬静的表现方法，把环境写得非常空灵，寂静，正好衬托出作者孤寂无奈的心情。
第三段（从“攀龙附凤势莫当”至“后汉今周喜再昌”）一开头就揭示一种政治弊端：朝廷赏爵太滥，许多投机者无功受禄，一时有“天下尽化为侯王”之虞。“汝等”二句即对此辈作申斥语，声调一变而为愤激。继而又将张镐、房琯等作为上述腐朽势力的对立面来歌颂，声调复转为轻快，这样一张一弛，极富擒纵唱叹之致。“青袍白马”句以南朝北来降将侯景来对比安史之乱中的叛将，说明叛将不堪一击；“后汉今周”句则以周、汉的中兴比喻时局。当时，房琯、张镐都已经罢相，诗人希望朝廷能复用他们，所以特加表彰，与赞扬“中兴诸将”互为表里。张镐于758年（乾元元年）五月罢相，改任荆王府长史。这里说“幕下复用”，措意深婉。这一段表明杜甫的政治眼光。
这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来(qiu lai)之时，旅人的敏锐感觉。
第三首诗写一位美丽的歌妓，歌舞至夜深人静时，情绪激动，歌舞节拍急迫迅疾，加之月落烛微，便与听者相拥一起，难舍难分(nan fen)。首二句写歌妓服装之艳丽夺晖：她漂亮的彩色丝制舞衣是用吴地出产的剪刀裁制而成的，她明妆丽服，比今日的春光还要灿烂照人。三四句写歌妓人美，神美，舞美：她的一举一动都是那么迷人，扬眉转袖之间，好像片片雪花在轻盈地飞舞；她的容貌真是倾国倾城，为世间所罕见。末三句写节拍急切，月落烛微，两情至欢：听者陶醉在她的歌声中，忘却了时间，忘记了归去。最后写月亮已经落下，屋内烛光已微，歌者希望听者不要违背了她的一片痴心情意。
单襄公的先见之明不止一次。前575年，周简王十一年，楚晋两国对决，结果楚军大败。晋国获胜后，派至向周简王告捷。在朝见周王之前，王叔简公设酒宴招待至，互赠厚礼，谈笑甚欢，王叔简公在朝堂上称赞至。至还在邵桓公面前自夸功大，说晋国这次打败楚国，实际是由于他的谋划。邵桓公把谈话的内容告诉了单襄公：“王叔简公称赞至，认为他一定能在晋国掌权，因此王叔简公劝我们各位大臣为至多说好话，以便今后在晋国能有所照应。”
尾联“只缘五斗米，辜负一渔竿”两句用典。“五斗米”不是指实数，而是一种修辞手法——夸张，即言其少，意思是指“俸禄微薄”。这是用东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。除了这首诗之外，岑参还在多首诗中用了这个典故，如“看君五斗米，不谢万户侯”（《送许拾遗恩归江宁拜亲》）；“久别二室间，图他五斗米”（《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》）；“五斗米留人，东溪忆垂钓”（《衙郡守还》）。此诗结尾二句运用了用典、借代的修辞手法，很生动的写景(xie jing)，同时暗喻诗人为了微薄的官禄不得不割舍闲适自得的生活的矛盾心理。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
首联：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。
在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责，另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾，从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日益激化。
从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有(zhi you)青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。
《《狼山观海》王安石 古诗》虽然是王安石的一首逸诗，可是它给留下了写南通狼山的名篇，也可窥见王安石早期诗风，并对研究宋诗有一定价值。不仅南通人重视它，也是王诗与宋诗研究界值得珍视的。
“看取汉家何事(he shi)业，五陵无树起秋风。”下联萧瑟凄凉，衰败的景色使诗人对历史的风云变幻，人世沧桑发出由衷的感慨。诗人从纵横两方面，即地理和历史的角度，分别进行观览与思考，从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。用典的修辞手法，凝练含蓄，反用汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞飞意”，言汉朝之英雄伟业皆已成历史陈迹，诗人内心对报效祖国，建功立业，驱除侵略者抱有崇高的爱国热情，感喟之情极深。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句(qi ju)的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
杜甫处身于“老病客殊(ke shu)方”（《壮游》）的困境，尤思贡“美人”于玉堂。这一思想，应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心；在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫，甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往，因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何，杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）似的政治热情，一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择，“出”与“入”之依违，贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”（《秋日夔府咏怀一百韵》）理想的执著又令他“不忍便永诀”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
三、四句景物描写，剩余的桃子间或掉到井里，秋天新开的菊花已渐渐地接近了篱笆。这里作者通过静中有动，以动衬静的表现方法，把环境写得非常空灵，寂静，正好衬托出作者孤寂无奈的心情。
第三段（从“攀龙附凤势莫当”至“后汉今周喜再昌”）一开头就揭示一种政治弊端：朝廷赏爵太滥，许多投机者无功受禄，一时有“天下尽化为侯王”之虞。“汝等”二句即对此辈作申斥语，声调一变而为愤激。继而又将张镐、房琯等作为上述腐朽势力的对立面来歌颂，声调复转为轻快，这样一张一弛，极富擒纵唱叹之致。“青袍白马”句以南朝北来降将侯景来对比安史之乱中的叛将，说明叛将不堪一击；“后汉今周”句则以周、汉的中兴比喻时局。当时，房琯、张镐都已经罢相，诗人希望朝廷能复用他们，所以特加表彰，与赞扬“中兴诸将”互为表里。张镐于758年（乾元元年）五月罢相，改任荆王府长史。这里说“幕下复用”，措意深婉。这一段表明杜甫的政治眼光。
这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来(qiu lai)之时，旅人的敏锐感觉。
第三首诗写一位美丽的歌妓，歌舞至夜深人静时，情绪激动，歌舞节拍急迫迅疾，加之月落烛微，便与听者相拥一起，难舍难分(nan fen)。首二句写歌妓服装之艳丽夺晖：她漂亮的彩色丝制舞衣是用吴地出产的剪刀裁制而成的，她明妆丽服，比今日的春光还要灿烂照人。三四句写歌妓人美，神美，舞美：她的一举一动都是那么迷人，扬眉转袖之间，好像片片雪花在轻盈地飞舞；她的容貌真是倾国倾城，为世间所罕见。末三句写节拍急切，月落烛微，两情至欢：听者陶醉在她的歌声中，忘却了时间，忘记了归去。最后写月亮已经落下，屋内烛光已微，歌者希望听者不要违背了她的一片痴心情意。
单襄公的先见之明不止一次。前575年，周简王十一年，楚晋两国对决，结果楚军大败。晋国获胜后，派至向周简王告捷。在朝见周王之前，王叔简公设酒宴招待至，互赠厚礼，谈笑甚欢，王叔简公在朝堂上称赞至。至还在邵桓公面前自夸功大，说晋国这次打败楚国，实际是由于他的谋划。邵桓公把谈话的内容告诉了单襄公：“王叔简公称赞至，认为他一定能在晋国掌权，因此王叔简公劝我们各位大臣为至多说好话，以便今后在晋国能有所照应。”
创作背景
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
溥洽( 宋代 )
收录诗词 (5767) 首
简 介
溥洽 （1346—1426）明僧。浙江山阴人，字南洲，俗姓陆。出家于普济寺。研习佛经，旁通儒学，工诗文。洪武二十二年召为僧录司右讲经。永乐初为右善世，曾被诬左迁。仁宗时乞居南京报恩寺养老。有《雨轩集》。
崧高
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
玉门关盖将军歌
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
游金山寺
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
谒金门·秋已暮
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
枫桥夜泊
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
解连环·酬任公用梦窗留别石帚韵
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
沁园春·宿霭迷空
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
采绿
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
岐阳三首
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
杨生青花紫石砚歌
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"