玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"昔年专席奉清朝，今日持书即旧僚。珠履会中箫管思，
yu le jin an ji yi yuan .zhui ben huo shou you shui zhi .zhong shen li shang shi jun cao .
ling cao kong zi lv .yu xia shui gong can .zhi jin bu xu chu .you you gu fei luan .
.yuan ke wu zhu ren .ye tou han dan shi .fei e rao can zhu .ban ye ren zui qi .
she diao lin shui wan tian qing .shu xian bu wu fen qi lu .di yuan jia xiang ji pei jing .
zhao nv yan sui shao .wan ju chi zheng qi .jiao duo bu ken bie .geng dai ye wu ti ..
xian dang xian dong kou .lu chu gu yuan dong .wei you xin li hen .chang liu meng mei zhong ..
tuo jun xiu xi lian hua xue .liu ji qian nian qie lei hen ..
niao xing qin chu yi .shu ying xiang yin tian .mo xue sheng xiang si .mei zhen zheng shao nian ..
hong yan nan fei bao lin wu .zai jia huan le ci jia ku .tian qing lu bai zhong lou chi .
bai fa pian tian shou .huang hua bu xiao pin .yi zun chao mu zui .tao ling guo he ren ..
.xi nian zhuan xi feng qing chao .jin ri chi shu ji jiu liao .zhu lv hui zhong xiao guan si .
译文
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
春天只要播下一粒种子(zi)，秋天就可收获很多粮食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你若要归山无论深浅都要去看看；
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲(pi)惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
注释
⑦凉州：乐曲《凉州曲》。是唐代边塞之乐，当时属于新声，声情比较悲凉。
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
遗思：指写信。秦嘉临出发前，又给妻子徐淑写了一封信，题为《重报妻书》。
玉盘：一轮玉盘。
(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
（13）子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀，若云“不如归去”。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说杜宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”这两句也有断为“又闻子规啼，夜月愁空山”的，但不如此文这种断法顺。
卢氏的去世，彻底打碎了纳兰的生活，这个多情种，把卢氏病逝的责任归到自己身上，长期处于无法自拔的自责中，陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此，他的词风大转，写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》，写于卢氏去世之后，是天上人间的差别。
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
"造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
交辟尝推重，单辞忽受诬。风波疲贾谊，岐路泣杨朱。
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
几回逢着天台客，认得岩西最老枝。"
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。"
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
今日照离别，前途白发生。"
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
便是不二门，自生瞻仰意。"
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
湖水两重山万里，定知行尽到京师。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
"霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
笳箫出古陌，烟雨闭寒原。万古皆如此，伤心反不言。"
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
秾芳射水木，欹叶游龟鱼。化工若有情，生植皆不如。
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
"金貂玉铉奉君恩，夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧，
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"