首页 古诗词 五美吟·虞姬

五美吟·虞姬

未知 / 候曦

"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
"洞府深沈春日长,山花无主自芬芳。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄,夜夜朝元养玉英。
如今而后君看取。"
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
"木平山里人,貌古年复少。相看陌路同,论心秋月皎。
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"


五美吟·虞姬拼音解释:

.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
.xiang yu fen bei qin .jing lun dao yin zhen .wang ze zeng wu wai .feng sao shen shao ren .
ri luo dong xi shui .tian han yuan jin shan .gu jiang fen chu wang .can liu ru sui guan .
zeng zhuo peng lai dong li yi .ma ta ri lun hong lu juan .feng xian yue jiao bo yun fei .
jin yu lian shi xu de shui .shui yu tu xi zhong bu qi .dan zhi huo hou bu can cha .
.dong fu shen shen chun ri chang .shan hua wu zhu zi fen fang .
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
xiu sheng chang qian bai shen ling .chao chao lian ye gui qiong long .ye ye chao yuan yang yu ying .
ru jin er hou jun kan qu ..
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .
yi wu de shi yi wu yan .dong ji shi gong jing ji mian .qu qian chi niu geng yu zhou .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
.mu ping shan li ren .mao gu nian fu shao .xiang kan mo lu tong .lun xin qiu yue jiao .
yong ye ji cen ji .qing yan di xin xiong .sheng you qian nian hou .shu zai yan zhong song ..
wu jia shi ma .ri yue wei wei .dong yao jiu xiao .shang ye tian di .ming ming wo zhong .
da ze ming han yan .qian feng ti zhou yuan .zheng jiao ci shi bai .bu shang bin xu gen ..
ji wo men ren .wei dao yang xing .zhen dao yang shen .mao zai mao zai .yu wu suo chen ..

译文及注释

译文
闺房中的(de)少女,面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅,没有地方寄托愁绪。
  最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月,它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月,其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁,我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容(rong)易结束,燕子还是那样,轻盈的踏上帘钩。我在秋日,面对你的坟茔,高歌一曲,然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
天道还有盛衰,何况是人生呢?
我效仿古代的明君们,恭谨(jin)而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
  采大豆呀采大豆,用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见,王用什么将他赠?纵没什么将他赠,路(lu)车驷马给他乘。还用什么将他赠?龙袍绣衣已制成。
以前你游历梁地没有遇上知己,现在到(dao)越地去终于可以获得重用了。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
  桂树的绿叶青(qing)翠欲滴,仿佛是用碧云剪裁出来的,青青的叶片低垂着,保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉,无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气,两样都称得上是花中的极品,无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度,你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光,嫦娥轻逸地把长袖挥舞,白玉做成的台阶映射着银色的光辉,金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫,桂花就在那里生长。
山谷口已是暮春凋残,黄莺儿的叫声几乎听不到了,迎春花早已开过,只有片片杏花飞落芳尘。

注释
⑴扬州:今江苏省扬州市。
③“开口”句:摧颓,毁坏、废弃的意思。抱朴,保持纯洁的本性。
1.置:驿站。
⑴吁俞:吁,疑怪声;俞,应词也。
⑤水面琵琶:指白居易《琵琶行》事。
⑺牛哀:即猛虎。
4.罘(fú):捕兔的网。罔:捕鱼的网。弥(mí):满。

赏析

  主旨:抒发了自己辞官司离京时的复杂感情,展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物,形象贴切,构思巧妙,寓意深刻。
  开头三句回忆抗元斗争的失败。这里借用了三国周瑜在赤壁之战中火烧曹操船队的典故。据说那次正好碰上东南风,仿佛老天有意帮助周瑜成功一般。可是南宋军队凭借长江天险却未能抵挡住元军,又仿佛老天不肯帮忙似的。“水天空阔”写长江水面宽阔,本来正是阻挡敌人的有利条件。“不借”,不肯帮助。“英物”,英雄人物,这里指抗元将士。
  这首咏物诗,是作者以煤炭自喻,托物明志,表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
  颈联两句,描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”、“胡霜”,均为静物。皎洁的月色,银白的寒霜,笼罩在一望无际的荒漠上,造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移,“剑花”闪烁,则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来,就使静物和人物的动态融为一体,显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境:于苍茫中见壮美,于异彩中显飘逸。诚如沈德潜所说:“只弓如月,剑如霜耳,笔端点染,遂成奇彩。”(《唐诗别裁》)弓与月,形状相似;剑与霜,颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性,使它们之间的联系显得自然、和谐,使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。因此邢昉说:“以太白之才咏关塞,而悠悠闲淡如此,诗所以贵淘炼也。”(《唐风定》)在尾联中以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神,把全诗推向了高潮。“玉关殊未入,少妇莫长嗟”,是征人向少妇劝慰:未获全胜,玉门关还不能入,请亲人耐心等待,不必长吁短叹。大有“匈奴未灭,何以家为”的英雄气概。据《后汉书》,班超上疏云:“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云:“直用其事,人皆能之。反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘挛之见,不规规蹈袭前人陈迹者,何以臻此!”李白之善于用典,大率类此。结局不落边塞诗以乡愁,闺怨作结的窠臼,而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾,使贯串全诗的壮美情怀更加完善,崇高精神得到升华了。
  此曲的写作上有三大特色:一、作者擅长以极富特征的景物渲染气氛。夕阳、酒旗、欲归未归的航船、清流萦绕的茅舍、人群散去寂静无声的断桥,犹如一幅清雅的水墨画,营造了一幅清疏而旷远的意境。二、作者还善于在“无字处”给人以丰富而耐人寻味的想象。从天边静穆的夕阳,到眼前慵懒的酒旗,再到远处待归而不急于靠岸的航船,视点跳跃灵动,每个“点”的背后都是有(shi you)待读者通过想象还原的画面。从全曲的两幅画面来看,前者写航船未归,后者写“卖鱼人散”,二者之间有靠岸、卸鱼、卖鱼等多个环节,但作者同样把这些环节交给读者通过想象去完成,他只给人一幅远离喧闹和嘈杂的、清淡闲远的江村渔人晚归图景。三、作者在音韵方面也颇具匠心。在古代诗词曲赋之中,音韵效果始终是作者表情达意、创设意境的手段之一。马致远也精通于此道,比如他以声母为“X”的词语表达“轻柔”效应,在曲中,“夕阳”之“夕”,“酒旆闲”之“闲”,“水香”之“香”,都用来表现或轻柔或闲远或柔美的情致。
  这首诗意境开阔宏伟(wei),风格雄浑渊深,是杜甫诗中的五律名篇,前人称之为盛唐五律第一。从总体上看,江山的壮阔,与诗人胸襟的博大,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉;虽然沉郁,却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说:“洞庭天下壮观,自昔骚人墨客,题之者众矣,……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城’,则洞庭空旷无际,气象雄张,如在目前。至读杜子美诗,则又不然。‘吴楚东南坼,乾坤日夜浮’,不知(bu zhi)少陵胸中吞几云梦也。”
  三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理,缺乏鲜明生动的形象,那么,后二句恰恰相反,它们绘声绘影,完全借助形象表情达意。李贺写诗,善于捕捉形象,“状难见之景如在目前”,这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形,表现马的处境;“铜声”写质,反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙,说明境遇不好。在常人的眼里,它不过是匹筋疲力尽的凡马,只有真正爱马并且善于相马的人,才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨,犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣,被折腾得不成样子,却仍然骨带铜声。“铜声”二字,读来浑厚凝重,有立体感。它所包含的意思也很丰富:铜声悦耳,表明器质精良,从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质,使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象,“声音”也比较难于捉摸,它们都是“虚”的东西。以虚写虚,而又要化虚为实,的确很不容易,而诗人只用了短短五个字就做到了,形象化技法之高妙,可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是,诗歌通过写马,创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇,景况凄凉,恰似这匹瘦马。他写马,不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
  历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派,而以通俗归结。其实,元、白虽以通俗而驰誉诗坛,但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同,其诗风亦迥然有别。苏轼曾说:“元轻白俗。”(《祭柳(ji liu)子玉文》)所谓轻,并非轻薄、轻佻,而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗,但色泽鲜丽,色彩斑斓,兼纤秾、繁缛之美;而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗,白居易为淡俗。元长于涂色,白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评:“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”所以,白诗的通俗是浅、淡、清,这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味,多被众人嗤”(《自吟拙什因有所怀》)。淡,正是白诗的一大特点。它淡而有味,极有韵致。不仅如此,白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字,同时,又公开地排斥一个艳字。但这种艳,并非绮丽、纤秾,而是一种淫靡之风,因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵,无一字焉”(《和答诗十首序》)。在写给皇帝的《策林》中,他也强调“删淫辞,削丽藻”。在白居易的诗中,虽偶见绮丽,但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时(hua shi)代)的十分正常而普遍的行为。
  此篇是对周王歌功颂德的诗篇,思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意,所以仍有可取之处。从艺术上来说,全篇规模宏大,结构完整,赋笔之外,兼用比兴,如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”,以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”,都很贴切自然,给读者留下了鲜明的印象,同时也对后世产生了广泛的影响。
  这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息,却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口,其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽,其爪间有蹼而无后趾,生性只能浮水,奔走于沼泽草地,不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上,犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法,正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了,回家的日子遥遥无期,大量的田地荒芜失种。老弱妇孺饿死沟壑,这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映,所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉,甚至呼天抢地,表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火,随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出,掀翻统治阶级的宝座。
  这首诗共六句,五言、四言、三言相间,但是有韵:止、之、思押韵,定、命押韵。好像是有韵的散文。《大武》六成中,这是唯一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳,表现了武王深远的忧虑和倦倦之意,所以在短短的六句中竟反覆地告诫诸侯们“绎思”。
  第三联两句写舟中江上的景物。第一句“娟娟戏蝶”是舟中近景,所以说“过闲幔”。第二句“片片轻鸥”是舟外远景,所以说“下急湍”。这里表面上似乎与上下各联均无联系,其实不是这样。这两句承上,写由舟中外望空中水面之景。“闲幔”的“闲”字回应首联第二句的“萧条”,布幔闲卷,舟中寂寥,所以蝴蝶翩跹,穿空而过。“急湍”指江水中的急流,片片白鸥轻快地逐流飞翔,远远离去。正是这样蝶鸥往来自如的景色,才易于对比,引发出困居舟中的作者“直北”望长安的忧思,向尾联做了十分自然的过渡。清代浦起龙在《读杜心解》中引朱翰的话评价:“蝶鸥自在,而云山空望,所以对景生愁。”也是指出了第三联与尾联在景与情上的联系。

创作背景

  《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇,《权书》共10篇,都是史论的性质。

  

候曦( 未知 )

收录诗词 (2485)
简 介

候曦 候曦,字朝宾,号衣澹,无锡人。戊戌进士。观政刑部,殁祀尊贤祠。所着有《尔耳集》。

国风·周南·兔罝 / 那拉含巧

山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。


卜算子·片片蝶衣轻 / 壤驷杰

空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
任他天地移,我畅岩中坐。


鸡鸣歌 / 西门云飞

有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。


念奴娇·赤壁怀古 / 申屠仙仙

归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"


贺明朝·忆昔花间相见后 / 亓官宇阳

"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
(来家歌人诗)


蓦山溪·赠衡阳妓陈湘 / 拱代秋

延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。


杂诗三首·其二 / 东方海昌

"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"


柏学士茅屋 / 完颜玉银

绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。


点绛唇·厚地高天 / 同冬易

"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
(章武赠王氏鸳鸯绮)
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。


杏花 / 万俟岩

九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"