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张衡传

元代 / 释如净

人世悲欢一梦,如何得作双成。"
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。


张衡传拼音解释:

ren shi bei huan yi meng .ru he de zuo shuang cheng ..
bu jie xi si wei .jiang yan chang bu si .zhu bao lei qian jin .liu jiang yu qi zi .
.bei mo bei xi sheng bie li .deng shan lin shui song jiang gui .
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
wu lao feng qian xiang jian shi .liang wu yan yu ge yang mei .
mo qian yuan hou qu ci pan .hua lu chu kai qie ji chu .suo ju shang fu wu chou tian .
.ying xing zhu yue bian .xiang xi ban wu gang .yi fa xun chang shuo .ci ji reng wei wang .
.jiang tou jing pei qu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun sheng du shui feng .
ju ao tou dai peng lai chu .qian bei ge shi wei han lin .shen xian lao ge he gao shen .
yue jing ta xue li wu xia .yi yu jie pan yuan .yi shi fei chang zhe .geng you sou .
.you ju shan bu bie .luo ye yu jie ping .jin ri yin shi zuo .wu duan ge bing cheng .
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
.lian hua feng cui shi ning qiu .jiu ye yuan lin zai xia tou .
ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..
.nuan bang yu chuan shui bu jing .ke lian gu jie si hua ting .wan lai wan pu chong ping bi .
.bian yun si gu nong .ji ma xiu ku cong .wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .
wei ru jun zi qing .chao wei xi yi wang .yu zhang zhen you nuan .wan shan si he chang .

译文及注释

译文
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲,远处水天相连浪涛好象在荡(dang)涤天地向东(dong)流去。
大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。
我心中犹豫而疑惑不定,想自己去吧又觉得不妙。
月亮化为五条白龙,飞上了九重云天。
梅子黄透了的时候,天天都是晴朗的好天气,乘小舟沿着小溪而行,走到了小溪的尽头,再改走山路继续前行。
  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成(cheng)了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂(gua)着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么(me)成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
唯有胶和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?
  每当风和日暖的时候,皇上的车驾降临,登上山巅,倚着栏杆远眺,必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去,诸侯赴京朝见天子,高深的城池,严密固防的关隘,必定说:“这是我栉风沐雨,战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地,更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏,帆船的上下颠簸,外国船只连续前来朝见,四方珍宝争相进贡奉献,必定说:“这是我用恩德安抚、以威力镇服,声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲,更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上,耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳,农女有采桑送饭的辛勤,必定说:“这是我拯救于水火之中,而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民,更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来,真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建,是皇上用来舒展自己的怀抱,凭借着景物而触发感慨,无不寄寓着他志在治理天下的思绪,何止是仅仅观赏长江的风景呢?
刚才出东门的时候,就不想着再回来了。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
花儿凋谢,燕子归来,遵循节令又过了清明。风景是一样的,但心里却是两样的愁情,都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢,我们互相发誓要相爱三生,永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文,好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约,这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜,一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。

注释
(8)辇:皇帝乘坐的车子。古代君臣不同辇,此句指杨贵妃的受宠超出常规。
桓伊:晋人,喜音乐,善吹笛。《晋书·桓伊传》:桓伊“善音乐,尽一时之妙,为江左第一,有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”
③里许:里面,里头。许,语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云:“诗固有以俗为雅,然而须经前辈镕化,乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来:即“原来”。人:取“仁”的谐音。
45、禽:古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。
⑼此墨迹见近人徐用仪所编《五千年来中华民族爱国魂》卷端。原系照片;在本词下面,并有谢升孙、宋克、文征明等人的跋。
22、至精其艺:直到使他的技艺精通。
(15)昭阳殿:王琦注:《一统志》:昭阳殿乃太后所居,在台城(宫殿名)内。
高:高峻。

赏析

  梅尧臣是一位同情劳动人民的诗人。此诗虽写送别,却表现了对人民疾苦的深切关心。
  这首诗写于柳州刺史任上。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  三,是结句,忽转凄婉,很有杜甫咏怀诗的特色。杜甫有两句诗自道其做诗的甘苦,说是“愁极本凭诗遣兴,诗成吟咏转凄凉”(《至后》)。此诗本是写闲适心境,但他写着写着,最后结末的地方,也不免吐露落寞不欢之情,使人有怅怅之感。杜甫很多登临即兴感怀的诗篇,几乎都是如此。前人谓杜诗“沉郁”,其契机恐怕就在此处。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚(hun hou)之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间,诗人在秣陵县(今江苏江宁)县令任,秋日于城西门官署中赏月而作此,记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
  坐愁相思了无益,与其憔悴自弃,不如努力加餐(jia can),保重身体,留得青春容光,以待来日相会。故诗最后说:“弃捐勿复道,努力加餐饭。至此,诗人以期待和聊以自慰的口吻,结束了她相思离乱的歌唱。
  “夕息抱影寐,朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐,早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生,固然是由诗人思念亲人,留恋故乡,大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说:“总辔登长路,呜咽辞密亲。借问子何之,世网婴我身。”呜咽辞亲,“世网”缠身,应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说:“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉,如陆士衡是也。”陆机文如此,其诗亦复如此,“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整,而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧,是陆诗中的佳句。
  结尾两句,明白地说出她的心事:我“一心抱区区(衷爱)”,全心全意地忠于你、爱着你;所担心的是,我们已经分别了这么久,你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢?有此一结,前面所写的一切都得到解释,从而升华到新的境界;又馀音袅袅,馀意无穷。
  然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转,大笔勾画四周景色,雄浑苍茫,全是潼关的典型风物。骋目远望,南面是主峰高耸的西岳华山;北面,隔着黄河,又可见连绵苍莽的中条山。残云归岫,意味着天将放晴;疏雨乍过,给人一种清新之感。从写景看,诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山,又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山,这样,太华和中条就不是死景而是活景,因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。
  比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》:
  该文以对话为主,其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况,仅以“蒙乃始就学”一句加以概括,至于他读了哪些书,又如何用功则(gong ze)只字未提。后文中吕蒙二人的谈话,只用一句“与蒙论议”来交代,两人谈论的是什么话题,吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上,孙权的刻意劝学终使吕蒙就学,他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹,吕蒙又紧承其叹发出“士别三日,即更刮目相待”的自信之语,上下文衔接自然,前因后果,井然有序。

创作背景

  顾贞观有一首和作,题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云:“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁,曳裙朱第。不是世人皆欲杀,争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄,只千金、当洒平生泪。曾不直,一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老,始逢无忌。亲在许身犹未得,侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆,似旧曾、相识屠沽里。名预藉,石函记。”

  

释如净( 元代 )

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简 介

释如净 释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

花犯·小石梅花 / 牛谅

"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
扣舷得新诗,茶煮桃花水。n5々数片帆,去去殊未已。
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,


沉醉东风·渔夫 / 傅宗教

只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"


题小松 / 刘青震

见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"


踏莎行·晚景 / 郑琰

"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。


孙莘老求墨妙亭诗 / 沈闻喜

撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。


湘月·天风吹我 / 陈式金

野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。


河传·秋雨 / 荆州掾

"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
道化随感迁,此理谁能测。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,


柳梢青·岳阳楼 / 赵处澹

若人寻得水中火,有一黄童上太微。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。


昭君辞 / 史九散人

世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。


潍县署中寄舍弟墨第一书 / 郎士元

一日如三秋,相思意弥敦。"
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。