"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
.shui dao jiang nan yao xue nan .ban chun you de yi lou kan .que zhe chi ri tou ying nuan .
you ren ji ru he .cai lan chong hou liang .you ren ke ru he .yun lan wei jiu jiang .
feng jie qin huai yi chi bing .zhi li yan kong qing qi jin .tou xiang wen jiu si ru ning .
.huang he chun feng er qian li .shan ren jia qi bi jiang shui .
chun jiao yin san mu yan shou .que yin si huang shang cui lou .
.gao nian bu fu chu .men jing zhong cao sheng .shi xia fang xin yu .guo yao fa yu rong .
.yi lai dang fu qu .you ci yan fan long .kuang wo lin qi zi .chao fu zuo nan gong .
gen jie sui yi jie .shi zhi gan er suan .feng su jing cai duo .bi ren fang ji nan .
yi ge hai er pin bu de .rang huang bai kou he he ru ..
la xiang jing yun meng .yu ge ji chu ci .zhu gong he chu shi .chuan ming yu an zhi ..
she bian sheng ding chu kai shan .bai bi qi hu wan sui chang .
.wo ji chang yan qi .chao lai tou wei shu .jian jun sheng fu yao .qing hua bing neng chu .
wei lu xiang yi du ling qiu .qi xuan bu yan tong gao pin .ju miao duo rong ge sui chou .
.duo bing shou shan jun .zi de jie jia bin .bu jian san si ri .kuang ruo shi yu xun .
译文
红窗内她睡得甜不闻莺声。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
耜的尖刃多锋利，
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
注释
方：比。
①粼粼（lín）：形容水明净清澈。
躄者：腿脚不灵便之人。
83、郯：在今山东省郯城县西，当时章邯的军队并没有到达那里，不当在郯交战。“郯”当为“郏（jiá）”。郏，在今河南郏县，与邓说家乡阳城临近。
⑫痴小：指痴情而年少的少女。
止：停止
（197）切切然——忙忙地。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
寄言好生者，休说神仙丹。"
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，