"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
.si wang fei ren jing .cong qian dong xue shen .tan qing pu yuan an .lan ji shu wu yin .
.geng wu ren li zai men qian .bu si ju guan si xue xian .yao qi an qin chao fu shang .
wan hua kai wei yu .can guo luo yin feng .du zuo huan yin zhuo .shi cheng jiu yi kong .
can yin sang zhe kong .lin shi que shu chou .jian hu xi ci jun .an ren jiang wen niu .
.yi zhu pi ling si .shi ying zhi xin yuan .yuan pin ren shi shi .chuang jing niao kui chan .
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
zhao xiang qing tan jian xie ling .shuang yuan he shi yi xiang cai ..
he bi geng jiang kong se qian .yan qian ren shi shi fu sheng ..
bu zhi he ri ji jin gui .ruo feng hai yue ming qian li .mo wang he lang ji yi ti ..
xi qu ke han qian zuo nu .liu gong sui nian xiang ru fu .qi na fang bian zhong wu fu ..
ban tuo kan cai han zhu guan .cheng yun han feng yi xiao se .mei lian ning lu geng tan luan .
chao ma jia xi nuo bao pei .qian mi han xian xi sen dao qi .wu he le xi shen xuan .
.du zi xin ge you xing ling .yi sheng ge zhuan yi kan ting .
ai mian zhi bu zui .sheng yu si xiang shu .jun li yi shang zhai .huan ying an xiao yu ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
注释
①东门：城东门。
⑷沃：柔美。
258、鸩（zhèn）：鸟名。
⑻“峄山”句：秦始皇二十八年，东巡郡县，曾登峄山刻石纪功，石刻文为李斯所写。峄（yì）山，即邹山，在山东邹城市东南。又名邹峄山、邾峄山。典刑：即“典型”。刑，通“型”。
8.无据：不知何故。
①淫奔：指男女私奔。淫：放纵；恣肆，过度，无节制。
如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。
钱大昕 钱大昕（1728年2月16日—1804年11月2日），字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士，汉族，江苏嘉定人（今属上海），清代史学家、汉学家。钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的着名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等着名学者都给予他极高的评价，公推钱大昕为“一代儒宗”。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
（见《泉州志》）"
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
应须置两榻，一榻待公垂。"
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。