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七绝·刘蕡

隋代 / 方至

欲归江淼淼,未到草萋萋。忆想兰陵镇,可宜猿更啼。"
上有颜如玉,高情世无俦。轻裾含碧烟,窈窕似云浮。
"净境重阳节,仙游万乘来。插萸登鹫岭,把菊坐蜂台。
信陵好宾客,清夜开华轩。月光丽池阁,野气浮林园。
"今朝把酒复惆怅,忆在杜陵田舍时。
暂行新林浦,定醉金陵月。莫惜一雁书,音尘坐胡越。"
萧条风雨过,得此海气凉。感秋意已违,况自结中肠。
"贫居依谷口,乔木带荒村。石路枉回驾,山家谁候门。
江客相看泪如雨。"
翰林有客卿,独负苍生忧。中夜起踯躅,思欲献厥谋。
为己存实际,忘形同化初。此行良已矣,不乐复何如。"
迟迟诣天车,快快悟灵龟。兵马更不猎,君臣皆共怡。
"才有幕中士,宁无塞上勋。汉兵将灭虏,王粲始从军。


七绝·刘蕡拼音解释:

yu gui jiang miao miao .wei dao cao qi qi .yi xiang lan ling zhen .ke yi yuan geng ti ..
shang you yan ru yu .gao qing shi wu chou .qing ju han bi yan .yao tiao si yun fu .
.jing jing zhong yang jie .xian you wan cheng lai .cha yu deng jiu ling .ba ju zuo feng tai .
xin ling hao bin ke .qing ye kai hua xuan .yue guang li chi ge .ye qi fu lin yuan .
.jin chao ba jiu fu chou chang .yi zai du ling tian she shi .
zan xing xin lin pu .ding zui jin ling yue .mo xi yi yan shu .yin chen zuo hu yue ..
xiao tiao feng yu guo .de ci hai qi liang .gan qiu yi yi wei .kuang zi jie zhong chang .
.pin ju yi gu kou .qiao mu dai huang cun .shi lu wang hui jia .shan jia shui hou men .
jiang ke xiang kan lei ru yu ..
han lin you ke qing .du fu cang sheng you .zhong ye qi zhi zhu .si yu xian jue mou .
wei ji cun shi ji .wang xing tong hua chu .ci xing liang yi yi .bu le fu he ru ..
chi chi yi tian che .kuai kuai wu ling gui .bing ma geng bu lie .jun chen jie gong yi .
.cai you mu zhong shi .ning wu sai shang xun .han bing jiang mie lu .wang can shi cong jun .

译文及注释

译文
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
为此她夜夜在枕上(shang)暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也(ye)不免有了(liao)断(duan)肠的思量。
东风自立春日起,忙于装饰人间花柳,闲来又到镜里,偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断,无人可解。怕见花开花落,转眼春逝,而朝来塞雁却比我先回到北方。
雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
  现在正是农历十二月的末尾,气候温和舒畅,旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书,仓猝中不敢打扰,就自行到山中,在感配寺休息,跟寺中主持一起吃完饭,便离开了。  我向北渡过深青色的灞水,月色清朗,映照着城郭。夜色中登上华子冈,见辋水泛起涟漪,水波或上或下,水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火,火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫,叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声,又与稀疏的钟声相互交错。这时, 我独坐在那里,跟来的僮仆已入睡,多想从前你我于搀着手吟诵诗歌,在狭窄的小路上漫步,临近那清澈流水的情景。  等到了春天,草木蔓延生(sheng)长,春天的山景更可观赏,轻捷的鲦鱼跃出水面,白色的鸥鸟张开翅膀,晨露打湿了青 草地,麦田里雉鸟在清晨呜叫,这些景色离现在不远了,(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话,难道(dao)我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深 的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人出山,托他带给你这封信,不一一详述了。
可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心上真有说不尽的畅快,真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上,今日的马蹄格外轻盈,不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
  杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫。杨布十分生气,正准备打狗。在这时,杨朱说:“你不要打狗,如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”

注释
3.瓮(wèng):一种口小腹大的盛器。
潇然:悠闲自在的样子。
⑷括:犹“佸”,会合。⑸式:发语词。燕:通“宴”,宴饮。
(25)昔尼父之在陈兮,有“归欤”之叹音:据《论语·公冶长》记载,孔子周游列国的时候,在陈、蔡绝粮时感叹:“归欤,归欤!”尼父,指孔子。
⒂将王命:奉皇上的旨意。
4.行(xíng)人:指被征出发的士兵。
⒆班生庐:指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固,他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”,意谓要择仁者草庐居住。庐,房屋。
⑴左掖:指门下省。唐代的门下省和中书省,分别设在宫禁(帝后所居之处)左右两侧。掖(yì),旁边。

赏析

  这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹,读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起,诗人执著地在生活中寻找着友爱,寻找着欢乐,给人一线希望。终篇慷慨激越,使人为之感奋。全诗用语朴实无华,取譬平常,质如璞玉,然而内蕴却极丰富,波澜跌宕,发人深省。
  “塞下曲”,唐代乐府题,多写边塞之事。此篇乃仿古之作,故称“《古塞下曲》李颀 古诗”。
  《《门有车马客行》陆机 古诗》,乐府旧题。唐代吴兢《乐府古题要解》说:“皆言问讯其客,或得故旧乡里,或驾自京师,备叙市朝迁谢,亲戚雕丧之意也。”西晋武帝末年,陆机和弟弟陆云离开江南家乡,北上洛阳以求取功名。不久,晋武帝去世,围绕权力的再分配,统治集团内部各派系展开了激烈(ji lie)的争夺。陆机沉浮于这种复杂的环境中,备感仕途艰险、人命危浅,由此也常常生发出怀念故乡亲友之情。这首诗虽沿用乐府古题,但反映的却是陆机自己的感情。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布(xuan bu)的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别,菊花依然是横拖长袖,呈现出让人怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
  此词开篇入画,将画中意境以言辞写出,以画境言心境。“浪花”成“千里雪”,“桃花”作“一队春”,写春江浪涌,春光明媚,中间嵌以“有意”和“无言”,作者以情见景,借景寓意,心态淡然而出。有酒、有竿、悠然独钓,这种情境虽静寂却清新,所以作者以问作结:“快活如侬有几人?”其叹如赞,表现出作者对隐逸生活的向往和满足。这首词语淡情疏,清丽简约,诗情与画境浑然一体,趣致盎然。
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾(jian gu)一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  大堤在襄阳城外,靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 :“朝发襄阳来,暮止大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”似乎从这诗以后,大堤便成了情郎们寻花问柳的去处,唐人诗中写到大堤,多有此意。如施肩吾《襄阳曲》:“大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。清晨对镜理容色 ,意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》:“莲风起,江畔春。大堤上,留北人。”由此推知,这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的,便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
  诗的结尾两句,是全诗的高潮。阙事,指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷,倘若真是这样,诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”,甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”,是诗人愤慨至极,故作反语;与下句合看,既是讽刺,也是揭露。只有那昏庸的统治者,才会自诩圣明,自以为“无阙事”,拒绝纳谏。正因为如此,身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”,“自觉谏书稀”,一个“稀”字,反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”(《题省中壁》)、“何用虚名绊此身”(《曲江二首》),是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后,心领神会,奉答曰:“故人得佳句,独赠白头翁。”(《奉答岑参补阙见赠》)他是看出岑诗中的“潜台词”的。
  雨花台是坐落在南京城南的一处名胜,登高远眺,诸景诸色,尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城,明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上;南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台,举目四望,不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份,而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后,绝意仕进。清统治者为笼络文士,曾诏举博学鸿词,他拒绝应试,因此年至四十,仍甘(reng gan)心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿,杜甫曾以“麻鞋见天子,衣袖露两肘”的诗句表示对(shi dui)唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎(sui)、江山易主的时刻,魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
  全诗分为三个部分,前四句借反面例子发端,含有明显的怨情。其后四句情绪发生转折,表达了女主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情,而这正是女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人,悠悠的楚水映衬千年的野土,拉开了时间与空间的距离,给后人以足够的想象空间。在神驰古人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多,甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开,就是烧瓦也要让他们成双成对,永不分离。最后二句写的颇有新意,在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德(dao de)束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚(ti hun)制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗至德三载(758),时诗人贬南巴尉,中间曾移往洪州暂住,路过江州时作。

  

方至( 隋代 )

收录诗词 (1798)
简 介

方至 睦州分水人,字君玉,号天慵。以诗鸣世,所作《夜凉感怀诗》,有“缺多圆少人如玉,盛极衰来物易秋”之句,最为人称赏。有《庚辰诗稿》。

潇湘神·零陵作 / 钊祜

"谁识往来意,孤云长自闲。风寒未渡水,日暮更看山。
行人怀寸禄,小吏献新图。北固波涛险,南天风俗殊。
齐侯疏土宇,汉室赖图书。僻处留田宅,仍才十顷馀。
我似鹧鸪鸟,南迁懒北飞。时寻汉阳令,取醉月中归。
素惭省阁姿,况忝符竹荣。效愚方此始,顾私岂获并。
"二庭追虏骑,六月动周师。庙略天人授,军麾相国持。
"何意同根本,开花每后时。应缘去日远,独自发春迟。
家传七豹贵,人擅八龙奇。高传生光彩,长林叹别离。


绝句漫兴九首·其三 / 隆又亦

蟠螭吐火光欲绝。"
清夜何悠悠,扣舷明月中。和光鱼鸟际,澹尔蒹葭丛。
放之清冷泉,因得省疏慢。永怀青岑客,回首白云间。
高柳早莺啼,长廊春雨响。床下阮家屐,窗前筇竹杖。
寓游城郭里,浪迹希夷际。应物云无心,逢时舟不系。
"天跸三乘启,星舆六辔行。登高凌宝塔,极目遍王城。
"闲门荫堤柳,秋渠含夕清。微风送荷气,坐客散尘缨。
"君王既巡狩,辇道入秦京。远树低枪垒,孤峰入幔城。


临江仙·夜泊瓜洲 / 百冰绿

影混鸳鸯色,光含翡翠容。天然斯所寄,地势太无从。
而我送将归,裴回霸陵岸。北云去吴越,南雁离江汉。
英僚携出新丰酒,半道遥看骢马归。"
秋气肃天地,太行高崔嵬。猿狖清夜吟,其声一何哀。
碧玉先时费,苍头此自将。兴言叹家口,何处待赢粮。
"吾友东南美,昔闻登此楼。人随川上逝,书向壁中留。
今朝隔天末,空园伤独游。雨歇林光变,塘绿鸟声幽。
"东城别故人,腊月迟芳辰。不惜孤舟去,其如两地春。


听张立本女吟 / 笔紊文

鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归,竹杖黄裳登翠微。
"归鞍白云外,缭绕出前山。今日又明日,自知心不闲。
人谋固无准,天德谅难知。高名处下位,逸翮栖卑枝。
"涛来势转雄,猎猎驾长风。雷震云霓里,山飞霜雪中。
疟瘴因兹苦,穷愁益复迷。火云蒸毒雾,阳雨濯阴霓。
不改幽涧色,宛如此地生。汲井既蒙泽,插楥亦扶倾。
阳春美时泽,旭霁望山晖。幽禽响未转,东原绿犹微。
白社同游在,沧洲此会稀。寒笳发后殿,秋草送西归。


清明日对酒 / 稽丙辰

忧欢容发变,寒暑人事易。中心君讵知,冰玉徒贞白。
升堂还驻马,酌醴便唿儿。语嘿自相对,安用傍人知。"
黄旗一扫荡,割壤开吴京。六代更霸王,遗迹见都城。
"傍海皆荒服,分符重汉臣。云山百越路,市井十洲人。
宠命垂天锡,崇恩发睿情。熏风清禁籞,文殿述皇明。
"北风吹海雁,南渡落寒声。感此潇湘客,凄其流浪情。
烟波日已远,音问日已绝。岁晏空含情,江皋绿芳歇。"
"自君理畿甸,予亦经江淮。万里书信断,数年云雨乖。


春草宫怀古 / 乌雅胜民

风吹香气逐人归。"
"问道图书盛,尊儒礼教兴。石渠因学广,金殿为贤升。
隔岭天花发,凌空月殿新。谁令乡国梦,终此学分身。"
"爱君双柽一树奇,千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨,
篱菊仍新吐,庭槐尚旧阴。年年画梁燕,来去岂无心。"
依稀成梦想,影响绝徽音。谁念穷居者,明时嗟陆沉。"
冬春有茂草,朝暮多鲜云。此去亦何极,但言西日曛。
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口,白头浪里出湓城。


终南 / 濮阳青

恨无荆文璧,以答丹青绚。"
"肃穆郊禋毕,工歌赏事并。三朝遵湛露,一道洽仁明。
华阳春树号新丰,行入新都若旧宫。
暮雨投关郡,春风别帝城。东西殊不远,朝夕待佳声。"
灵怪崇偏祠,废兴自兹邑。沉淫顷多昧,檐宇遂不葺。
闻钟戒归骑,憩涧惜良游。地疏泉谷狭,春深草木稠。
素绠久未垂,清凉尚含洁。岂能无汲引,长讶君恩绝。"
"君王宠初歇,弃妾长门宫。紫殿青苔满,高楼明月空。


寄韩潮州愈 / 勾初灵

临期仍把手,此会良不易。他日琼树枝,相思劳梦寐。"
野老本贫贱,冒暑锄瓜田。一畦未及终,树下高枕眠。
铿锵发宫徵,和乐变其哀。人神既昭享,凤鸟亦下来。
贾谊三年谪,班超万里侯。何如牵白犊,饮水对清流。
君为我致之,轻赍涉淮原。精诚合天道,不愧远游魂。"
扬子解嘲徒自遣,冯唐已老复何论。"
"结发屡辞秩,立身本疏慢。今得罢守归,幸无世欲患。
东走到营州,投身似边将。一朝去乡国,十载履亭障。


螽斯 / 漆雕露露

刀光照塞月,阵色明如昼。传闻贼满山,已共前锋斗。"
范叔寒犹在,周王岁欲除。春山数亩地,归去带经鉏."
"述职抚荆衡,分符袭宠荣。往来看拥传,前后赖专城。
故山南望何处,秋草连天独归。"
留连一日空知非。江潭岁尽愁不尽,鸿雁春归身未归。
主人出美酒,灭烛延清光。二崔向金陵,安得不尽觞。
何言永不发,暗使销光彩。"
五崖峡水横樵路。身披翠云裘,袖拂紫烟去。


樛木 / 公西利彬

君王一顾盼,选色献蛾眉。列戟十八年,未曾辄迁移。
"朝因折杨柳,相见洛阳隅。楚国无如妾,秦家自有夫。
"妾家住横塘,夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼,
元凯春秋传,昭明文选堂。风流满今古,烟岛思微茫。
登古城兮思古人,感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目,叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终,沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤,竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌,远取石田何所益。一朝空谢会稽人,万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨,牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿,园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯,黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过,孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落,叶去辞风水自波。
"都门柳色朝朝新,念尔今为江上人。穆陵关带清风远,
烟景惜欢赏,云山起翰墨。接艺奇思微,偶谈玄言直。
已救田家旱,仍医俗化讹。文章推后辈,风雅激颓波。