众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
zhong le sui tong di yi bu .de zong huang di chang pian zhao .xun xiu jie jia zan gui lai .
shang xin nian xia min .ju sui cheng zai xiong .sui xia zui ji zhao .yin qin gao wan bang .
yuan jiu ji cheng shu wei dao .weng tou yi zhan gong shui chang ..
bai zhu pin ge dai .tong ti zhui wu cha .xian shen xia chu hai .yan lian yue lin huai .
.he tai nan wang bai yun guan .cheng shi you cun zan yi huan .
chou chang you wen ti chu suo .yu lin jiang guan po qiang tou ..
huai bi xu gang yi .shen lu xiao huo mai .shu jiao xian bi yan .bei leng shu jin hai .
lin dou ning tu she .ying sheng qi lang ji .si cun wei qing shi .xin bai chu jiao ji .
yuan bian bao wei shi wan zhong .he bu qi qu yi shi fa .nian nian dan zhuo liang san ren .
fang cao gong zhen jie .luan ying zhu xuan hua .zui xiang de dao lu .kuang hai wu jin ya .
wei lao shuai lei wei he shi .huo shao han jian song wei jin .shuang jiang chun lin hua wei di .
译文
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什(shi)么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
秋原飞驰本来是等闲事，
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
秋千上她象燕子身体轻盈，
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
注释
21.惑矣：（真是）糊涂啊！
⑥检书：翻阅书籍。江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”
23. 号：名词作动词，取别号。
21、青龙：山名，在南京东南。朝暾：初升的太阳。
④垂泪适他乡：这里指女子眼含泪水远嫁他乡。适，到。
③齐：等同。
（2）来如：来时。
⑧飞红：落花。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"