远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭，水府愁为墟。
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
"登寺寻盘道，人烟远更微。石窗秋见海，山霭暮侵衣。
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
"山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声。
yuan tian ming yue chu .zhao ci shui jia lou .shang you luo yi shang .liang feng chui bu xiu .
xu zhi shi luan shen nan bao .mo xi tian qing ju bing kai .
qiang rong bu shi gan ge lao .xu he dang shi sheng zhu ming ..
duan chang si gu guo .ti xue jian fang zhi .kuang shi tian ya ke .na kan ..mei ..
dan she jin gao niao .bei gong zui qian yu .shan ling kong jian bian .shui fu chou wei xu .
suo yi wei de ren .suo yi cheng duo shi .tan xi ji bian shu .shi zai you he yi ..
.duo bing reng shu zhuo .wei jun yu wo tong .di xiang nian gong lao .jiang jiao ye ju kong .
.xing xing ye xue bao .han qi ri tong chun .gu guo you fang cao .cang jiang zhong bai shen .
.wu ren xi xian yin .shi shi bi kong shan .bi shao yuan you dao .sui yun he bu huan .
jiang shang si zhong jie .chao duan wang zai ji .zi ni feng ye zhao .jin dian ci chun yi .
.deng si xun pan dao .ren yan yuan geng wei .shi chuang qiu jian hai .shan ai mu qin yi .
qiang shu peng bin zheng xie guan .pian zhu guang wei ye si lan .
cong wen ci ri sou qi hua .zhuan jue hun fei ye ye lao ..
.shi ren tui shang di .xin bang you wu jun .he fa ta xiang lao .yu ge gu guo wen .
.shan tou feng huo shui bian ying .gui ku ren bei ye ye sheng .
译文
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的(de)尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
夜色降临，宫里(li)忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
注释
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
⑷陇头：陇山。借指边塞。南朝宋陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。”迥（jiǒng）：远。
拳：“卷”下换“毛”。
①对：相对，对面。这里指高阁前有芳林花草。
[4]倚：倚靠
秋水：秋天的河水，这里指渭河水，位于今陕西省境内。
（9）疏粝（lì历）：糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥：给我充饥。
[42]指：手指。
⑹地迥：地居偏远。迥：一作“胜”。古魂：故人的精魂，指老友已故化为精魂。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
陆以湉 （1801—1865）浙江桐乡人，字敬安，号定圃。道光十六年进士。曾任杭州教授。咸丰间，避太平军，辞官回乡，后移居上海，李鸿章聘为忠义局董事。博雅通医。有《冷庐杂识》、《苏庐偶笔》、《冷庐医话》等。
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
如何幽并儿，一箭取功勋。"
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡，豆蔻图前举眼惊。
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
几多般事乱来空。虽惊故国音书绝，犹喜新知语笑同。
千姿万态分毫厘。唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
"偶得湖中趣，都忘陇坻愁。边声风下雁，楚思浪移舟。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
慷慨追古意，旷望登高台。何当陶渊明，远师劝倾杯。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
人间未有关身事，每到渔家不欲归。"
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
见《商隐集注》）"
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
战舰百万辈，浮宫三十馀。平川盛丁宁，绝岛分储胥。
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒，醉引笙歌上钓船。
抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
移来近麹室，倒处临糟床。所嗟无比邻，余亦能偷尝。"
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
封径古苔侵石鹿，城中谁解访山僧。"
如何幽并儿，一箭取功勋。"
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，