能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
"一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
洞天有路不知处，绝顶异香难更闻。
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
落叶频惊鹿，连峰欲映雕。此生诗病苦，此病更萧条。
烟干雾悄君心苦，风雨长随一掷声。"
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
neng xiang lou tai qiang chu tou .ji se dou tian qian chi cui .xi yang xian fang yi dui chou .
hui hua qin yue ying .li luan xie xing chan .wang ji gao lou shang .yao guang man qi yan .
xin fen kong zang jiu yi shang .san qian xi ma si qing cao .ren qu jia ren diao bai yang .
.yi zi jia ren zhui yu lou .fan hua dong zhu luo he liu .
.jie xi yu cheng chen ban you .xing xing xian chui qi yun men .
.gu dao huai hua man shu kai .ru guan shi jie yi chan cui .chu men wei kong bu xian dao .
wen cheng ling hua zi xi kan .ye ke ai liu long he fa .xi weng zheng qi pei yu gan .
jin ri yin qin fu ru chuang .jiang jin dao zhai xian yi he .yu qing shi si geng fen xiang .
dong tian you lu bu zhi chu .jue ding yi xiang nan geng wen .
duan hong quan ling yu .xie yue ban xi yan .jiu ri yin shi lv .he ren geng bu mian ..
mo dao xian jia wu hao jue .fang zhu huan bai bi lin hou ..
luo ye pin jing lu .lian feng yu ying diao .ci sheng shi bing ku .ci bing geng xiao tiao .
yan gan wu qiao jun xin ku .feng yu chang sui yi zhi sheng ..
xing chu zhu bai shi .wo ju fu qing yun .ying zai lei ping shang .zhi yi fu ban xun ..
译文
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
不管风吹浪打却依然存在。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
有时候，我也做梦回到家乡。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
注释
⑸樵人：砍柴的人。
夫：发语词。
（17）休：停留。
上头：山头，山顶上。
⑶金屋：武帝幼时，其姑馆陶长公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆云不用。指其女阿娇问好否，帝笑对曰：“好，若得阿娇，当做金屋贮之。”见《汉武故事》。
善：好。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
颜子命未达，亦遇时人轻。"
云霞朝入镜，猿鸟夜窥灯。许作前峰侣，终来寄上层。"
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
买得千金赋，花颜已如灰。"
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
"东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
"笼籦截数尺，标置能幽绝。从浮笠泽烟，任卧桐江月。
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
"缀雪枝条似有情，凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早，
"波中植甚固，磔磔如虾须。涛头倏尔过，数顷跳鯆cr.
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
我愿与之游，兹焉托灵质。"
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
斜飞穿裂瓦，迸落打空铛。叶底迟归蝶，林中滞出莺。
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"