杨生青花紫石砚歌
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
杨生青花紫石砚歌拼音解释:
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
er yue .quan jun deng shang shan .bu yong mi shang shan hao .yun shen xue shen luo ma dao .
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
.ye ya shu jia ya .li qun hu yuan fei .chang sheng yuan shen shou .jin si wei shang fei .
hai bian shan ye shang .cheng wai si qiu xun .ying ya song feng yue .cuo tuo zhi dao jin .
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
.chang yi su dan hao yu yi .xin an shan guan zhu duo shi .
chang chun dian yan wu ren sao .man yan li hua ku du juan ..
.ren ren song jiu bu zeng gu .zhong ri song jian gua yi hu .
xing ming shuang xiu xuan you xuan .hai di hong bo jia fa chuan .sheng qin huo zhuo jiao long shou .
.zi dao feng liu bu ke pan .que kan cu e geng tui yan .yan jing shen que xiang jiang shui .
译文及注释
译文
那使人困意浓浓的天气呀，
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果(guo)要失意无分天南和地北。明妃当初(chu)嫁给胡人的时候(hou)，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣(yi)。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼(bi)此命运真不同。
只有那一叶梧桐悠(you)悠下，
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
魂啊不要去南方！
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之(zhi)中！
这是《《拟行路难十八首(shou)》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
注释
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
称：相称，符合。
驽(nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。
（75）政理：政治。
尚书郎：作者自谓。《木兰行》：“欲与木兰赏，不用尚书郎。”
⑧战气：战争气氛。
赏析
七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
作者在记述山川景物、名胜古迹过程中，随时触合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有诗的灵气，文的推致，神话的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。
《《天问(tian wen)》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
本文一开篇，诸葛(zhu ge)亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从(liang cong)正反几个方面进行了论述。
【其十】 阆风玄圃与蓬壶，中有高堂天下无：阆风，阆风颠；玄圃，玄圊堂。都是传说中为人仙人所居之处，都在昆仑之顶。蓬壶，即蓬莱，传说为东海三仙山之一。高堂，也作高唐，高唐观。浦起龙《读杜心解》引范成大《吴船录》：“阳台、高唐观在来鹤峰上（来鹤峰在今奉节县城对岸偏西的文峰山上，其形似鹤展翅乘来，）是诗夸美夔州，以为十首结局。‘高唐’句，意不在古迹，特举本地仙灵之境，谓足与蓬阆相抗耳。推崇高唐，即是推崇夔州也。”杜甫有三首诗都写到“高唐”，但“高唐”实际在云梦泽中，杜诗中的“高唐”是据传说而言，所以说“意不在古迹”。 借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅：“借问”是假设的问语；“压”本是压住的意思，这里作“坐落”解；“城隅”，本是城楼的意思，这里指夔州城。这两句是说：夔州城坐落在哪里？它坐落在瞿塘峡口长江腹部。 《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》在体例、语言和内容方面有如夔州民歌《竹枝词》，但每首末两句都对偶成韵，这是诗人吸取了民歌的营养，又有所创新，是竹枝的别唱。《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》对后世颇有影响，它开后来以“竹枝词”为题，专写一个地方的风光和民俗的组诗之先。
诗的前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌：那兰花上缀着晶莹的露珠，像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写，一是让人通过她的眼睛，想见她的全人之美，二是表现她的心境。兰花是美的，带露的兰花更美。但着一“幽”字，境界迥然不同，给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字，引出下面的“啼”字，为全诗定下哀怨的基调，为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境：生活在幽冥世界的苏小小，并没有“歌吹”欢乐，而只有满腔忧怨。她生前有所追求，古乐府《苏小小歌》中说：“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”但身死之后，她的追求落空了，死生悬隔，再没有什么东西可以绾结同心，坟上那萋迷如烟的野草花，也不堪剪来相赠，一切都成了泡影。这种心绪，正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字，形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象，表现出诗人惊人的艺术才华。
诗歌开篇就以(jiu yi)史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”，没能杀成刘邦，到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因，最大的因素(su)恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息，那时的项羽已经失去人心，天时、地利、人和中，人和是最重要的因素，而项羽已经失去，要挽回大业是十分艰难，概率也是很低的。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅(yi fu)优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
诗人笔下的夏夜，实在令人望而生畏。表现入微，首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州，对当地气候有极深入细致的感受，再经过缜密的构思和精心提炼，才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象，很具体，就隐含着一种抽象的概念，因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期，统治阶级奢侈腐化，赋税徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓，对民间疾苦有所了解，《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作比衬，深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此，诗人写夏夜酷热使人难以忍受，这不仅仅是一种自然现象，而且又暗示着一种严重的社会问题：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火热之中，在死亡线上挣扎，还有什么“亭毒”可言！这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样，把老百姓逼到没法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的统治又怎能巩固呢？这种在比兴中巧寓象征的手法，大大地拓展了诗的内涵，又增强了艺术表达效果。
然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转，大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物。骋目远望，南面是主峰高耸的西岳华山；北面，隔着黄河，又可见连绵苍莽的中条山。残云归岫，意味着天将放晴；疏雨乍过，给人一种清新之感。从写景看，诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山，又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山，这样，太华和中条就不是死景而是活景，因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。
第一个方面，是开始四句，诗人将胡笳之声与“胡人”的吹奏情形结合起来写。诗中用红胡子、绿眼睛的“胡人”形象，来渲染异域情调，同时用“楼兰征戍儿”的“愁杀”来衬托胡笳声音之悲，“君不闻”三个字，隐隐透露出豪壮的情调。
这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
作者在记述山川景物、名胜古迹过程中，随时触合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有诗的灵气，文的推致，神话的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。
《《天问(tian wen)》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
本文一开篇，诸葛(zhu ge)亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从(liang cong)正反几个方面进行了论述。
【其十】 阆风玄圃与蓬壶，中有高堂天下无：阆风，阆风颠；玄圃，玄圊堂。都是传说中为人仙人所居之处，都在昆仑之顶。蓬壶，即蓬莱，传说为东海三仙山之一。高堂，也作高唐，高唐观。浦起龙《读杜心解》引范成大《吴船录》：“阳台、高唐观在来鹤峰上（来鹤峰在今奉节县城对岸偏西的文峰山上，其形似鹤展翅乘来，）是诗夸美夔州，以为十首结局。‘高唐’句，意不在古迹，特举本地仙灵之境，谓足与蓬阆相抗耳。推崇高唐，即是推崇夔州也。”杜甫有三首诗都写到“高唐”，但“高唐”实际在云梦泽中，杜诗中的“高唐”是据传说而言，所以说“意不在古迹”。 借问夔州压何处，峡门江腹拥城隅：“借问”是假设的问语；“压”本是压住的意思，这里作“坐落”解；“城隅”，本是城楼的意思，这里指夔州城。这两句是说：夔州城坐落在哪里？它坐落在瞿塘峡口长江腹部。 《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》在体例、语言和内容方面有如夔州民歌《竹枝词》，但每首末两句都对偶成韵，这是诗人吸取了民歌的营养，又有所创新，是竹枝的别唱。《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》对后世颇有影响，它开后来以“竹枝词”为题，专写一个地方的风光和民俗的组诗之先。
诗的前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌：那兰花上缀着晶莹的露珠，像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写，一是让人通过她的眼睛，想见她的全人之美，二是表现她的心境。兰花是美的，带露的兰花更美。但着一“幽”字，境界迥然不同，给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字，引出下面的“啼”字，为全诗定下哀怨的基调，为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境：生活在幽冥世界的苏小小，并没有“歌吹”欢乐，而只有满腔忧怨。她生前有所追求，古乐府《苏小小歌》中说：“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”但身死之后，她的追求落空了，死生悬隔，再没有什么东西可以绾结同心，坟上那萋迷如烟的野草花，也不堪剪来相赠，一切都成了泡影。这种心绪，正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字，形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象，表现出诗人惊人的艺术才华。
诗歌开篇就以(jiu yi)史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”，没能杀成刘邦，到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因，最大的因素(su)恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息，那时的项羽已经失去人心，天时、地利、人和中，人和是最重要的因素，而项羽已经失去，要挽回大业是十分艰难，概率也是很低的。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅(yi fu)优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
诗人笔下的夏夜，实在令人望而生畏。表现入微，首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州，对当地气候有极深入细致的感受，再经过缜密的构思和精心提炼，才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象，很具体，就隐含着一种抽象的概念，因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期，统治阶级奢侈腐化，赋税徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓，对民间疾苦有所了解，《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作比衬，深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此，诗人写夏夜酷热使人难以忍受，这不仅仅是一种自然现象，而且又暗示着一种严重的社会问题：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火热之中，在死亡线上挣扎，还有什么“亭毒”可言！这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样，把老百姓逼到没法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的统治又怎能巩固呢？这种在比兴中巧寓象征的手法，大大地拓展了诗的内涵，又增强了艺术表达效果。
然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转，大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物。骋目远望，南面是主峰高耸的西岳华山；北面，隔着黄河，又可见连绵苍莽的中条山。残云归岫，意味着天将放晴；疏雨乍过，给人一种清新之感。从写景看，诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山，又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山，这样，太华和中条就不是死景而是活景，因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。
第一个方面，是开始四句，诗人将胡笳之声与“胡人”的吹奏情形结合起来写。诗中用红胡子、绿眼睛的“胡人”形象，来渲染异域情调，同时用“楼兰征戍儿”的“愁杀”来衬托胡笳声音之悲，“君不闻”三个字，隐隐透露出豪壮的情调。
创作背景
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
郑文康( 元代 )
收录诗词 (3571) 首
简 介
郑文康 （1413—1465）苏州府昆山人，字时乂，号介庵。正统十三年进士。观政大理寺，寻因疾归。父母相继亡故后，绝意仕进，专心经史。好为诗文。有《平桥集》。
鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
踏莎行·候馆梅残
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
终南
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
九思
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
山寺题壁
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
七夕二首·其二
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
浣溪沙·重九旧韵
学道全真在此生，何须待死更求生。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
张栖贞情愿遭忧。"
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
喜迁莺·真宗幸澶渊
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
眼儿媚·萋萋芳草小楼西
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
点绛唇·长安中作
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。