首页 古诗词 美人赋

美人赋

南北朝 / 性空

"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,


美人赋拼音解释:

.nan shan wei yu bei shan lin .gu shu lian quan ban wo shen .huang he you xin duo bu zhu .
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
.wei wen you lan gui .kong shan fu ruo he .fen fang zhong you fen .cai zhe geng shui guo .
qian sui que gui tian shang qu .yi xin zhen zhong shi jian ren ..
dao ce hua cang hu .hu xin lang han qi .zhong qi hua ding xia .gong li lu shen shi ..
yun wu kong bi zai .tian jing yue hua liu .mian you zhu tu di .shi lai diao shi tou ..
hong sui qiu guo jin .xue xiang la fei pin .he chu duo you sheng .qi jun zuo jin lin ..
.xiao shou fan kan jian ling gong .luo hua wu na hen dong feng .
zheng zheng shi lv .ran fa chui xue .zhong zhen guan ri .si ren su huo .wan li feng mi .
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .

译文及注释

译文
锦官城里的音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。
春天(tian)的夜晚,即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝(si)丝缕缕的清香,月光在花下投射出朦胧的阴影。
海燕虽然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回(hui)到北方。
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
年轻的躯(qu)体益现出衰飒白发早生的“秋姿”,只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
镜湖(hu)上的月光照着我的影子,一直伴随我到了剡溪。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶,落红轻扬。野渡无人舟自横,两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远,人影不(bu)见。
天边飘来的五彩云霞,把她带进天下最好的深宫闺房。
善假(jiǎ)于物
据说边境又有千万(wan)敌人的骑兵入侵,昨天边塞上告急文书已经到了。
我虽然胸怀匡国之志,也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇,但却不遇明主,长期羁旅在外虚度华年。
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深。

注释
⑨蔚蔚:茂盛的样子。
去与住:即去者与住者,指要走的薛华与留下的自己。
(8)大纛:古代军队或仪仗队的大旗。
5、效颦:庄子:西施病心而颦,其里之丑人见而美之,归亦捧心而效其颦,富人见之,闭门而不出,贫人见之,挈妻子而去之,彼知美颦而不知颦之所以美。按:颦古作膑。
17.驽(nú)马:劣马。
22、“洲迷”二句:传说西海中有聚窟洲,洲上有大树,香闻数百里,叫做返魂树,煎汁制丸,叫做振灵丸,或名却死香,能起死回生(见《十洲记》)。迷,迷失方向,不知去路。
[42]收泪:停止哭泣。即长路:踏上漫长的归途。援笔:提笔,指写诗赠别。

赏析

  因此,三、四两章作者发出了久压心底的怨怼:我们不是野牛、老虎,更不是那越林穿莽的狐狸,为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日?难道我们生来就与野兽同命?别忘了,我们也是人!
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?
  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更有深意。
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。那么,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然妄想猎取它,可是不知到何处去猎取它。“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  独上高褛,可以望洞庭湖;楼在岳阳城西门上,和湖还有一段距离,则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”,所以只好出之以想象,而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云:“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云:“应是水仙梳洗罢,一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发,给他提供了想象的依据。
  各章最后一句,诗人发出沉重的哀叹:生活在这样的年代里,不如长睡不醒。愤慨之情溢于言表。方玉润说:“‘无吪’、‘无觉’、‘无聪’者,亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已耳”(《诗经原始》),这也是《毛诗序》中所点出的君子“不乐其生”的主题。
  此诗三章,全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之(fa zhi)一,也就是说,在上古时期,采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系,至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛,这与原始交感巫术有关,在此不作详论。但若从现代美学角度来看,以采摘植物起兴爱情等题材,在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系,因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以,以“采唐”“采麦”“采葑”起兴,在含蓄中有深情,形象中有蕴意。
  《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手,笔势凝致,重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山的倒妙之中,以意取胜,写得活泼,善于想象,富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下,把事物摹写得维妙维肖,准确表现辜物的形态,蕴藉深刻,达到形神俱备的艺术境界。
  首段“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。周流试登览,绝怪安可悉?”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜,无与伦比,为登览游山,伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深,群峰险怪,阴晴变化,景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃,林泉胜迹,难以尽觅。
  《郑风·萚兮》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的(sheng de)寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
  蕴涵性的顷刻,包前启后。在情境的选择上,诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦,也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐,而是重章渲染“既见”之时的喜出望(chu wang)外之情。而这一顷刻,正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜,既能想见她在“既见”之前,白日的“愿言思伯,甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐,如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后,夫妇间的“既见复关,载笑载言”和“维士与女(yu nv),伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许,以顷刻蕴过程,这是构思的巧妙。
  首联“北风凋白草,胡马日骎(qin)骎 ”,点染了边塞紧张的战场气氛,据《汉书·西域传》王先谦补注谓 白草“春兴新苗与诸草无异,冬枯而不萎,性至坚韧”。 白草为北风所凋 ,其风之大,其气之寒,可以想见。 另外《诗经·邶风·北风》有“北风其凉,雨雪其雱”, 朱熹在《诗集传》中认为北风是象征国家的危乱,所 以此处也指边境形势十分险恶,下句紧接着写外族军 队正在加紧寇边,步步向要塞逼近 ,军情非常紧急。 骎骎,马走得很快的样子 。这两句,把边塞的环境, 沙场的气氛形象生动,显得笔势凌健。虽然边将这个 形象还没有出场,却做足了烘衬和铺垫之功。
  已经日落黄昏,她还在江上干什么呢?唱的又是什么歌儿呢?诗的第三句揭了这个谜,原来她在采莲。傍晚还在采莲,表现了她的勤劳,边采边唱,勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此,有声有色,有景有情,有静有动,一幅充满浓郁水乡生活气息的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面,而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字,读者一方面可以知晓她采莲熟练,另一方面也说明她健康朴实,从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲,自然让人了解到采莲是项繁重的劳动,反映出当时劳动人民的艰苦生活,顺势带出第四句“十五即乘潮”,使意境更深一层,原来她在小小年纪就能驾驭风浪,该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色,而且使人享受到一种健康纯朴的美。
  “飞锡离乡久,宁亲喜腊初。”“飞锡”云游四海,其态若飞。怀素出家之后,多年在外云游,难以归乡。今天是腊月初,因为“省宁”亲长,才得“飞锡”归来。
  “宜阳城下草萋萋”,作者站立城头观赏景致,只见大片土地荒芜,处处长满了茂盛的野草。接着,一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带:“涧水东流复向西。”太平时期,登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”,不仅可以观看“鸣流走响韵,含笑树头花”的美景,而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田,但此时,这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉,而是任其“东流复向西”了。昔日,这里的香竹、古柳、怪柏、苍松,无处不吸引着众多的游客;而今,且莫说那些,就是红颜吐芳的春花,也早已无人欣赏了。
  三章其余五句写丰产丰收。若从正面写,谷穗金黄一片,农夫挥汗如雨干得热火朝天,肩挑车载沉甸甸,大囤小囤满满装,也可以写得沸沸扬扬,动人心目,但那毕竟是寻常蹊径,易于雷同俗套。此诗之妙在于侧写,在于烘托,在于细节描写,不写收,而写不收,从不收中反映丰收,构思之妙,令人拍案叫绝。你看,有长得欠壮实故意不割的,有割了来不及捆束(kun shu)的,有已捆束而来不及装载的,还有许多飘洒散落在各处的谷穗。这些镜头读者闭目想像一下,是丰收还是歉收,不言而喻。至于怎么个丰收法,那就由读者各自去驰骋想像。该实的地方却留下一片空白,让人自行补充,这才是炉火纯青的艺术妙谛。对于此点,历代论者均赞赏不已。
  全诗共三章,前两章内容基本相同,只改了三个字。把“《北风》佚名 古诗其凉”改为“《北风》佚名 古诗其喈”,意在反覆强调《北风》佚名 古诗的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”,无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”,也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。
  首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。
  此诗突出的特色表现在句法上。全诗四句的句法有一个共同处:每句都包含两层相对或相关的意思。在大致相同的前提下,又有变化。“夫戍边关——妾在吴”,这是由相对的两层意思构成的,即所谓“当句对”的形式。这一对比,就突出了天涯相隔之感。这个开头是单刀直入式的,点明了题意,说明何以要寄衣。下面三句都从这里引起。“西风吹妾——妾忧夫”,秋风吹到少妇身上,照理说应该引起她自己的寒冷之感,但诗句写完“西见吹妾”一层意思后,接下去不写少妇自己的寒冷之感,而是直接写心理活动“妾忧夫”。前后两层意思中有一个小小的跳跃或转折,恰如其分表现出少妇对丈夫体贴入微的心情,十分形象。此句写“寄衣”的直接原因。“一行书信——千行泪”,这句通过“一行”与“千行”的强烈对照,极言纸短情长。“千行泪”包含的感情内容既有深厚的恩爱,又有强烈的哀怨,情绪复杂。此句写出了“寄”什么,不提寒衣是避免与下句重复;同时,写出了寄衣时的内心活动。“寒到君边——衣到无?”这一句用虚拟、想象的问话语气,与前三句又不同,在少妇心目中仿佛严冬正在和寒衣赛跑,而这竞赛的结果对她很关紧要,十分生动地表现出了少妇心中的操心。这样,每一句中都可以划一个破折号,都由两层意思构成,诗的层次就大大丰富了。而同一种句式反复(fan fu)运用,在运用中又略有变化,并不呆板,构成了回环往复、一唱三叹的语气。声调对于诗歌,比较其他体裁的文学作品具有更大意义。所谓“情动于中而发于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之”,“嗟叹”、“永歌”都是指用声调增加诗歌的感染力。试多咏诵几遍,就不难领悟这种一唱三叹的语气在此诗表情上的作用了。
  此诗除了剪裁上颇有特色,字句的锻炼也极工巧外,还有一个特点不容忽视,即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表,他主张在诗歌中运用声律法则,因此,此诗有半数诗句为律句,尤其是第三、四、五、六句,就每一联而言,已合于律诗的平仄要求了,只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象,沈约在这方面起了重要的作用,为后来唐代律诗的形成作出了贡献,此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例,因此,欣赏此诗,不能不注意到这点。
  “祖帐连河阙,军麾动洛城”以写景的方式,紧接上文,描绘出一幅饯别的帐蓬连绵不断、从宫阙直伸延到河边的景致。诗人以热烈的感情,丰富的想象,夸张的语言,使得结构显得严谨,写出征时热烈隆重的饯别场面和威严雄壮的军容。“连”、“动”两个动词,用得贴切自然,可谓一字传神,觥筹交错中,使得出征和送行的场面声势浩大、气势强劲。
  “蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇,令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈,似用边塞的血泪和成。不难想象,像这样的老卒不知有多少,长年戍边的艰辛可见一斑。

创作背景

  举行狂欢有一定的地方,这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑,如宫、台、京、观、堂、庙等,《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上,燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。

  

性空( 南北朝 )

收录诗词 (7645)
简 介

性空 中唐时禅僧。嗣百丈怀海。后住潭州石霜山。《景德传灯录》卷九有传,并存其诗偈1首,《全唐诗续拾》据之收入。

沁园春·寒食郓州道中 / 曹重

野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
疑是大谢小谢李白来。"
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"


折桂令·春情 / 欧阳澈

"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。


神女赋 / 张觷

争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。


酒箴 / 侯晰

百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,


金石录后序 / 曾鲁

"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
扣舷得新诗,茶煮桃花水。n5々数片帆,去去殊未已。
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。


裴给事宅白牡丹 / 贾宗谅

"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。"
流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"


送郄昂谪巴中 / 舒芝生

"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。


织妇词 / 向传式

"举世人生何所依,不求自己更求谁。
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。


六州歌头·少年侠气 / 王佐才

寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。


蓦山溪·题钱氏溪月 / 黄秩林

珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
出为儒门继孔颜。
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。