恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
e niao fei fei zhuo jin wu .an de er bei kai qi qun .qu chu liu he xiao luan fen ..
hu yi wu ling shi .bie jia yi shu qiu ..
chao jian ba jiang ke .mu jian ba jiang ke .yun fan tang zan ting .zhong lu yang tai xi .
sui qu ren tou bai .qiu lai shu ye huang .sao tou xiang huang ye .yu er gong bei shang .
shui zhu you yi xue .mei lin bu bian hua .song jun wu ke zeng .chi ci dai yao hua ..
da jiang he ying ling .guan jun dong tian di .jun huai sheng yu yi .ben yu fu qi ji .
zhu ren yu bin hua zhang kai .zhi yan qi ji xi ji lai .ban bi zazbshi bu zhu .
qi fu cong xi gui .fan shen ru chang yan .si xu ling jian gu .tong fen ji suo xuan .
yu yu ku bu zhan .yu he kun di ang .qiu feng dong ai he .bi hui juan wei fang .
yu guan xi wang kan chang duan .kuang fu ming chao shi sui chu ..
chuang zhong wen tan ji .chang ye he shi dan ..
shui ji fang yu li .chao nan jiang shuai quan .chun qiu bao bian li .ming qi zhong shuang quan ..
mei ming guang shi chen .chang ce he zhuang guan .qu chi shu gong zi .xian yuan tong fa pan .
译文
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
杜鹃放弃了(liao)繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
注释
9 “逃空虚”句：司马彪云：“逃，巡。故坏冢处为空虚。”跫，行人脚步声。全句是说：巡行于故墓间的人，满目荒凉，听到别人的脚步声，认为有了同伴，便觉欢喜。
①发机：开始行动的时机。
尤：罪过。
⑹偏知：才知，表示出乎意料。
（2）才人：有才情的人。
⑫金鳌头：指金山。金山一名金鳌山。
5.思：想念，思念
（42）归：应作“愧”。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
自非风动天，莫置大水中。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
由六合兮，根底嬴嬴。"
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
宣城传逸韵，千载谁此响。"
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
（《少年行》，《诗式》）
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。