译文
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天(tian)空。
卖炭得到的(de)钱用来干什么？买身上(shang)穿的衣裳和嘴里吃的食物。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了(liao)，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他(ta)的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
关东的仗(zhang)义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
虽(sui)然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
注释
③沙水：即沙溪，闽江上源之一。
44、会因：会面的机会。
⑵淮阴：指淮阴侯韩信。"汉初三杰"之一，为汉朝开国立下汗马功劳，后被吕雉杀害。
250、保：依仗。
（22）轻以约：宽容而简少。
⑹胡马：北方所产的马。
⑷迟暮：这时杜甫年五十。供多病：交给多病之身了。供，付托。