城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
宿雾含朝光，掩映如残虹。有时散成雨，飘洒随清风。
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
cheng yi tui xiong zhen .shan chuan lie jian tu .jiu yan dang jue mo .quan zhao dui ping wu .
su wu han chao guang .yan ying ru can hong .you shi san cheng yu .piao sa sui qing feng .
.qing ru han yu zhi ru si .shi gu duo yu shi mo qi .jian de jin ting ren bie ye .
wu hui du xing ke .shan yin qiu ye chuan .xie jia zheng gu shi .yu xue fang yi bian .
lie ji shuang qin hu .qian wei yue zai gou .hao xian chang jie ta .cheng xing mei deng lou .
.min ling nan man bei .xu guan dong hai xi .ci xing he ri dao .song ru wan xing ti .
shi ren xin lv zhu .shi man jin gu yuan .qian zai mai lun di .wu ren xing yi yan .
na zhi jin ye chang sheng dian .du bi shan men yue ying han ..
duo nan shen he bu .wu jia bing bu ci .gan cong qian ri zui .wei xu qi ai shi ..
chi mei wang liang tu wei er .yao yao luan ling gan xin xi .yong zhi bu gao yi bu bi .
译文
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的(de)，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从(cong)现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停(ting)下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
注释
（137）致君——把君主辅佐好。泽民——使百姓得到好处。
⑨喟（kūi亏）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。
6.比出郭：等到出城的时候。“比”，及。“郭”，外城；这里指杭州城。
⑸蹉跎：失意；虚度光阴。
④横斜：指梅花的影子。
③爰熙：爰，发语词。熙，兴建。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
孙璋 五代时后唐齐州历城人。由行伍累迁指挥使。邺兵之变，从明宗赴难京师。天成初，历赵、登二州刺史。长兴初，授鄜州节度使，罢镇，卒于洛阳，年六十一。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
寂寞向秋草，悲风千里来。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
之根茎。凡一章，章八句）
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
"君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。"
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
偏将残濑杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。