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六月二十七日望湖楼醉书四首·其一

近现代 / 佟钺

"晴江春暖兰蕙薰,凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命,
交亲日相薄,知己恩潜替。日开十二门,自是无归计。"
"阶下饥禽啄嫩苔,野人方倒病中杯。
高情公子多秋兴,更领诗人入醉乡。"
倚杉闲把易,烧朮静论玄。赖有包山客,时时寄紫泉。
五贼忽迸逸,万物争崩奔。虚施神仙要,莫救华池源。
不及东流趋广汉,臣心日夜与天长。"
同是江南寒夜客,羽毛单薄稻粱微。"
坦腹对宰相,岸帻揖天子。建礼门前吟,金銮殿里醉。
江边月色到岩前,此际心情必相似。似不似,寄数字。"
镂出容刀饰,亲逢巧笑难。日中骚客佩,争奈即阑干。
胸中别有安边计,谁睬髭须白似银。"
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶,饷妇归来鬓有花。
"晓和风露立晴烟,只恐腥魂涴洞天。


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一拼音解释:

.qing jiang chun nuan lan hui xun .fu yi ran ran ou zhuo qun .luo yang jia yi zi wu ming .
jiao qin ri xiang bao .zhi ji en qian ti .ri kai shi er men .zi shi wu gui ji ..
.jie xia ji qin zhuo nen tai .ye ren fang dao bing zhong bei .
gao qing gong zi duo qiu xing .geng ling shi ren ru zui xiang ..
yi shan xian ba yi .shao shu jing lun xuan .lai you bao shan ke .shi shi ji zi quan .
wu zei hu beng yi .wan wu zheng beng ben .xu shi shen xian yao .mo jiu hua chi yuan .
bu ji dong liu qu guang han .chen xin ri ye yu tian chang ..
tong shi jiang nan han ye ke .yu mao dan bao dao liang wei ..
tan fu dui zai xiang .an ze yi tian zi .jian li men qian yin .jin luan dian li zui .
jiang bian yue se dao yan qian .ci ji xin qing bi xiang si .si bu si .ji shu zi ..
lou chu rong dao shi .qin feng qiao xiao nan .ri zhong sao ke pei .zheng nai ji lan gan .
xiong zhong bie you an bian ji .shui cai zi xu bai si yin ..
mei he yan yu diao qiao che .ti luan ou zuo shen cang ye .xiang fu gui lai bin you hua .
.xiao he feng lu li qing yan .zhi kong xing hun wan dong tian .

译文及注释

译文
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君(jun)主以德治世维持了长期的统(tong)治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生(sheng)时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅(fu)导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国(guo)之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此(ci)远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  流离天涯,思绪无穷无已。相逢不久,便又匆匆别离。拉着佳人,只能采一枝暮春的杏花,含泪赠别。你问春天还剩多少,即便春意尚在,又能和谁一同欣赏?
五更时分一阵凄风从帘外吹进来,把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火,如今宝篆香已经燃烧殆尽。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪,无处讲述这种心倩只好到处乱走。
长长的爪子锯齿般的牙,嬉笑中露出疯狂相。
听说要挨打,对墙泪滔滔。
  伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
  齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君,表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事?回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑,但还是接受了他(《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》)。
他们谎报军情,唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞,直至安禄山起兵,中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中,骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。

注释
258、鸩(zhèn):鸟名。
254.鹿何佑:《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰:“伯夷兄弟遂绝食,七日,天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载,这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
⑩公旦:周公名字叫姬旦。
嗣:后代,子孙。
⑥闹:玩耍嬉闹。
⑸幽:通“黝”,青黑色。
73.案节:马走得缓慢而有节奏。此言马未急行。未舒:指马足尚未尽情奔驰。
68.坐春风:在春风中骑马飞驰,极其得意。

赏析

  这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人(ren)公独伫楼头所见的实景,又为一个早已逝去的美好虚景所叠印,便在女主人公心中造出一片幻觉,引出一种惆怅失意的无限追念。
  此诗是高(gao)适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日,是农历正月初七日。杜二,即杜甫。杜甫居成都时,高适与之过从甚密,此诗慰故人思乡之情,发世事难(shi nan)料之叹,抒无所作为之憾。
  这一段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松,下二句形容山泉奔瀑,冲击崖石的猛势,如万壑雷声。最后结束一句“其险也如此”。这个“如此”,并不单指上面二句,而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。在山水形势方面的蜀道之险,到此结束。此下就又接一个问句:你这个远路客人为什么到这里来呢?这又是出人意外的句子。如果从蜀中人的立场来讲,就是说:我们这地方,路不好走,你何必来呢?如果站在送行人的立场来讲,就是说:如此危险的旅途,你有什么必要到那里去呢?
  下一联笔势收拢,又落到了眼前的草木之上。草色转为枯黄,好像将原来的翠绿收藏起来了,故谓之“敛”;“穷水”乃荒远之水,它与草色共同构成了一个秋气肃杀的意境。“木叶”句令人想起《九歌·湘夫人》中的名句:“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”;而“变”的修辞又令人忆及谢灵运《登池上楼》中的警策:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”木叶纷纷坠落,改变了原先水木交映的河上景色,此处妙在将“变”用作使动词,造语不同凡响。事实上整个这一联都有模拟谢诗的痕迹,虽然彼写春景,此拟秋色,但都表现出星移物换的微妙变化。当然江淹之句难以与谢诗的自然天成相比拟,其得之模拟,终落第二义。“文通诗体总杂,善于摹拟”(钟嵘《诗品》),于此可见一斑。
  第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐,而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位,周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国,“礼”就是法律和制度,按制度,周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定,不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆,都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐,类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇,它表明受赐者地位、权利的提高:年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。
  “官柳(guan liu)萧疏,甚尚挂、微微残照”——继续写近景。与上文“乱叶”相补充,更展示出秋景之凄凉。“写秋景凄凉,如闻商音羽奏”,更着以“官柳萧疏”、“微微残照”,与村渡所构成的荒凉、凄清、黯淡的意境,对于羁旅行役之人是一种什么样的感受呢?秋声秋色,秋气肃杀,不道斜阳映柳,却道柳挂残阳,又照应“向晚”,想象奇特,出语自然奇异。更增羁旅之愁、迟暮之感。“微微”二字,体物尤工。
  这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗,在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
  两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说,山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境,称心如意,就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯,接连重复三次“一杯”,不但写饮酒之多,而且写快乐的程度。
  此诗题一作“弹琴”,《刘随州集》与《全唐诗》均为“《听弹琴》刘长卿 古诗”。从诗中“静听”二字细味,题目以有“听”字为妥。
  后半的送别,是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等,实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”,这位友人就要离他而去,望着清澄碧绿的江波,少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”,是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”,以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势,想吞食东吴。李白在送别的诗行中,并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来,“一一书来报故人”,希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道:“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息,可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
  此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌,在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张,干戈戚扬”的行进行列,无论是“既溥既长,既景乃冈,相其阴阳”的勘察情景,都将人与景结合起来描写,因而景中有人,栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多,二、三、五、六四节虽各有侧重,然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯,其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗,确也难能可贵。
  然后第二节乃从游子联想到初婚之时,则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故,指男女定情结婚;“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》,原指同僚,旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久,良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别,诗中虽未明言,但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶,不是求仕便是经商,乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云:“至于同袍违我,累夜过宿,谁之过欤?”意谓这并非良人本意,他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
  全诗三章十二句,其实只是一个意思,一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓,相同或相近意义的字语反复吟唱,正是中国民歌传统的语言形式。这种反复吟唱,既表现劳动青年感情的纯朴强烈,又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式,一直沿用到现代。如果说变化,三章只换三个字,一个沤的对象不只是麻,还有苎麻菅草;一个是晤的形式变了,还有言来语去。这说明随着劳动过程的延续,爱情的温度也在渐渐提升。
  光绪十六年(1890),黄遵宪在伦敦任驻英使馆参赞,以乐府杂曲歌辞《《今别离》黄遵宪 古诗》旧题,分别歌咏了火车、轮船、电报、照相等新事物和东西半球昼夜相反的自然现象。诗人巧妙地将近代出现的新事物,与传统游子思妇题材融为一体,以别离之苦写新事物和科学技术之昌明,又以新事物和科学技术之昌明,表现出当时人在别离观上的新认识。因此,《《今别离》黄遵宪 古诗》既是乐府旧题,又反映了今人——近代人别离的意识,是当时“诗界革命”和黄遵宪“新派诗”的代表作品。
  此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声,所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来,“北风卷地”四字,妙在由风而见雪。“白草”,据《汉书·西域传》颜师古注,乃西北一种草名,王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆,故能断折(如为春草则随风俯仰不可“折”)。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高,而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”,一个“即”字,维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。
  诗写到下山为止,游踪所及,逐次以画面展现,像旅游纪录影片,随着游人的前进,一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句,总结全诗,所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”,概括了此次出游山寺的全部经历,然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗,以“为人靰”的幕僚生活作反衬,表现了对山中自然美、人情美的无限向往,从而强化了全诗的艺术魅力。

创作背景

  长句:指七言古诗。

  

佟钺( 近现代 )

收录诗词 (2421)
简 介

佟钺 佟钺,字秉虔,号钝三,汉军旗人。官葭州知州。有《尔尔斋诗存》。

刻舟求剑 / 楚人涉江 / 袁树

"阶前月色与蛩声,阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦,
"舒卷因风何所之,碧天孤影势迟迟。
"雪彩冰姿号女华,寄身多是地仙家。有时南国和霜立,
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮,风传歌吹万家闲。
"夜半幽梦中,扁舟似凫跃。晓来到何许,俄倚包山脚。
玉锸朝扶鬓,金梯晚下台。春衫将别泪,一夜两难裁。
寒芜随楚尽,落叶渡淮稀。莫叹干时晚,前心岂便非。"
"水国烟乡足芰荷,就中芳瑞此难过。


将母 / 黄庭

"声望去已远,门人无不知。义行相识处,贫过少年时。
兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧。
僻寺居将遍,权门到绝因。行藏如此辈,何以谓谋身。"
宛宛别云态,苍苍出尘姿。烟归助华杪,雪点迎芳蕤。
竟日开门无客至,笛声迢递夕阳中。"
"肖翘虽振羽,戚促尽疑冰。风助流还急,烟遮点渐凝。
峄阳散木虚且轻,重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清,
无名升甲乙,有志扶荀孟。守道希昔贤,为文通古圣。


鹧鸪词 / 张榘

厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世,观中幽鸟恐成仙。
经秋宋玉已悲伤,况报胎禽昨夜亡。
青琼蒸后凝,绿髓炊来光。如何重辛苦,一一输膏粱。"
"映窗孤桂非手植,子落月中闻落时。
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压,叶拥疏篱冻未烧。
"丈夫十八九,胆气欺韩彭。报仇不用剑,辅国不用兵。
"轻飙掠晚莎,秋物惨关河。战垒平时少,斋坛上处多。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠,时时杉子掷莓苔。


金凤钩·送春 / 句士良

絮惹轻枝雪未飘,小溪烟束带危桥。
嗟予慕斯文,一咏复三叹。显晦虽不同,兹吟粗堪赞。"
唯有桓伊江上笛,卧吹三弄送残阳。"
明朝斗草多应喜,翦得灯花自扫眉。
"文帝銮舆劳北征,条侯此地整严兵。
"近甸名偏着,登城景又宽。半空分太华,极目是长安。
金鞭遥指玉清路,龙影马嘶归五云。
"千年尧舜心,心成身已殁。始随苍梧云,不返苍龙阙。


我行其野 / 大健

"朝班尽说人宜紫,洞府应无鹤着绯。
"相思春树绿,千里亦依依。鄠杜月频满,潇湘人未归。
自是海边鸥伴侣,不劳金偈更降心。"
干戈愁鬓改,瘴疠喜家全。何处营甘旨,潮涛浸薄田。"
骑龙重过玉溪头,红叶还春碧水流。
"九衢行一匝,不敢入他门。累日无馀事,通宵得至言。
箫声歌响隔楼台。人心但觉闲多少,马足方知倦往来。
散发抵泉流,支颐数云片。坐石忽忘起,扪萝不知倦。


赠丹阳横山周处士惟长 / 王显绪

葛龙闲卧待时来。云藏山色晴还媚,风约溪声静又回。
"为愁烟岸老尘嚣,扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍,
"南宫酒未销,又宴姑苏台。美人和泪去,半夜阊门开。
古来贤俊共悲辛,长是豪家拒要津。
秋风袅袅月朗朗,玉女清歌一夜阑。"
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔,翠华恩断泣芙蓉。
清朝还要廷臣在,两地宁容便结庐。"
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐,三千宾客珥金貂。


杂诗三首 / 杂咏三首 / 郭绍彭

"关西木落夜霜凝,乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤,
不知天地间,白日几时昧。"
子真独有烟霞趣,谷口耕锄到白头。"
古铁久不快,倚天无处磨。将来易水上,犹足生寒波。
"江草暖初绿,雁行皆北飞。异乡那久客,野鸟尚思归。
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在,青琐光阴竟不回。
"鹿亭岩下置,时领白麛过。草细眠应久,泉香饮自多。
求之烦耄倪,载之劳舳舻。通侯一以眄,贵却骊龙珠。


送张参明经举兼向泾州觐省 / 郭祥正

留侯却粒商翁去,甲第何人意气归。
粤吾少有志,敢蹑前贤路。苟得同其时,愿为执鞭竖。"
见织短篷裁小楫,拏烟闲弄个渔舟。"
车如雷兮马如龙,鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮,
"地灵直是饶风雨,杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海,
积雨莎庭小,微风藓砌幽。莫言开太晚,犹胜菊花秋。"
枕上数声鼓,衡门已如市。白日探得珠,不待骊龙睡。
"吾闻池中鱼,不识海水深。吾闻桑下女,不识华堂阴。


鹦鹉赋 / 沈廷文

未必浮槎即有灵。八月风波飘不去,四时黍稷荐惟馨。
"朱紫花前贺故人,兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻,
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧,鸽驯多在宝幡中。
安得弯弓似明月,快箭拂下西飞鹏。"
撼晚梳空不自持,与君同折上楼时。
静案贝多纸,闲炉波律烟。清谭两三句,相向自翛然。"
波移彭蠡月,树没汉陵人。试吏曾趋府,旌幢自可亲。"
长卿之门久寂寞,五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨,


减字浣溪沙·楼角初销一缕霞 / 黄洪

"荆卿雄骨化为尘,燕市应无共饮人。
"何代驱生灵,筑之为酿地。殊无甲兵守,但有糟浆气。
终为万乘交,谈笑无所隔。致君非有书,乃是尧舜画。
五千言外无文字,更有何词赠武皇。"
鱼残沙岸草,蝶寄洑流槎。共说干戈苦,汀洲减钓家。"
心事万端何处止,少夷峰下旧云泉。"
自是海边鸥伴侣,不劳金偈更降心。"
汉世频封万户侯,云台空峻谢风流。