皆落子房术，先生道何屯。出处贵明白，故吾今有云。"
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
儿即富家业，玩好方爱奇。占募能言鸟，置者许高赀。
天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细鉅。亿载万年，
黑草濯铁发，白苔浮冰钱。具生此云遥，非德不可甄。
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
光阴本跳踯，功业劳苦辛。一到江陵郡，三年成去尘。"
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。"
目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
jie luo zi fang shu .xian sheng dao he tun .chu chu gui ming bai .gu wu jin you yun ..
sheng li gao xuan xiang .yuan shu jiang fa huan .de feng liu hai wai .he qi man ren huan .
.dong hu ye lian juan .hua tang qiu dian qing .ying fei guo chi ying .qiong si rao jie sheng .
er ji fu jia ye .wan hao fang ai qi .zhan mu neng yan niao .zhi zhe xu gao zi .
tian xi huang di .wei tian xia zhu .bing bao xu yang .wu yi xi ju .yi zai wan nian .
hei cao zhuo tie fa .bai tai fu bing qian .ju sheng ci yun yao .fei de bu ke zhen .
yan huang chi ru tan .chi you shan qi fan .you xiong jing xin qi .qu shou chu lin fan .
guang yin ben tiao zhi .gong ye lao ku xin .yi dao jiang ling jun .san nian cheng qu chen ..
.bei ke jin chao chu shu men .xiao ran ling de ru shi hun .
dao xian bu zai guang .shi bu neng cui lun .qing ai bu zai duo .yi xi neng shang shen ..
kang kai zhang xu zhou .zhu di yang qian jing .tou qu huo suo yuan .qian ma chu wang cheng .
xian jia wei you shao jun shi .shui neng ling er wu si shang ..
mu yao yao xi .qi ning qi mang .er su su xi .ting bu wen sheng .chao bu ri chu xi .
shi er bi feng he chu suo .yong an gong wai shi huang tai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊回来吧！
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
从前有一个人，一开始把粮食存(cun)放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠(die)着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
今天是什么日子啊与王子同舟。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏(shang)给她们。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
注释
⒀离合：分裂和统一。此为偏义复词，谓分裂。
⑷“楼船”句：此时作者三十七岁，在镇江府任通判。宋孝宗隆兴元年（1163），张浚以右丞相都督江淮诸路军马，亲率水兵乘楼船往来于建康、镇江之间。但不久兵败符离，收复故土的愿望化为泡影。楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邢江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
144.菉：通“绿”。苹：一种水草。
雪晓清笳乱起：大雪飘飞的清早笳声乱起。笳，古代军队中用的一种管乐器。
⑼销魂：形容极度伤心。
⑵长安：唐代都城，今西安。暮春：晚春。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
"闻师行讲青龙疏，本寺住来多少年。
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
耻从新学游，愿将古农齐。
谁向西园游，空归北堂卧。佳期信难得，永夕无可奈。
夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，憷惕梦成魇。
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
名声荷朋友，援引乏姻娅。虽陪彤庭臣，讵纵青冥靶。
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
颠倒世人心，纷纷乏公是。真赏画不成，画赏真相似。
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
正受冻饿时，索得人家贵傲妇。读书书史未润身，
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
奠泪吊波灵，波灵将闪然。
如今身是他州客，每见青山忆旧居。"
运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋藁。
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
"回雁高飞太液池，新花低发上林枝。
"能将直道历荣班，事着元和实录间。三表自陈辞北阙，
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
野老能亲牧，高人念远渔。幽丛临古岸，轻叶度寒渠。
不是郢中清唱发，谁当丞相掞天才。"
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
公怒亦非道，怒消乃天和。古有焕辉句，嵇康闲婆娑。
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
"沅江清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。
"野桥春水清，桥上送君行。去去人应老，年年草自生。
不堪钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
"相思君子，吁嗟万里。亦既至止，曷不觏止。本不信巫，
池柳晴初拆，林莺暖欲飞。川原浮彩翠，台馆动光辉。
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
旅望花无色，愁心醉不惛。春江千里草，暮雨一声猿。
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
偃仰卷芳褥，顾步爱新阴。谋春未及竟，夏初遽见侵。"
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。生来不读半行书，
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
"圣代司空比玉清，雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益，
炼性静栖白，洗情深寄玄。号怒路傍子，贪败不贪全。"
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
尘满鸿沟道，沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏，促召紫微郎。"
锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。
客程殊未已，岁华忽然微。秋桐故叶下，寒露新雁飞。
天子收郡印，京兆责狱囚。狂兄与狂弟，不解对花愁。
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
浊水无白日，清流鉴苍旻.贤愚皎然别，结交当有因。"
倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补，从事久此穿朝衫。
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
醉酒一千日，贮书三十车。雉衣从露体，不敢有馀斜。
悲嘶闻病马，浪走信娇儿。灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。
宁怀别时苦，勿作别后思。"