首页 古诗词 巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

未知 / 罗为赓

妾住东湖下,郎居南浦边。闲临烟水望,认得采菱船。
龙楼曾作客,鹤氅不为臣。独有千年后,青青庙木春。"
龙潭直下一百丈,谁见生公独坐时。"
交情如水淡,离酒泛杯宽。料想还家后,休吟行路难。"
"天南行李半波涛,滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤,
"山瘦更培秋后桂,溪澄闲数晚来鱼。
午气朱崖近,宵声白羽随。总如南国候,无复婕妤悲。"
"使印星车适旧游,陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪,
"羽化留遗踪,千载踪难没。一泉岩下水,几度换明月。
炯哉时皇,言必成章。德宣五帝,道奥三皇。如何翌臣,
"盛礼何由睹,嘉名偶寄居。周南太史泪,蛮徼长卿书。


巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗拼音解释:

qie zhu dong hu xia .lang ju nan pu bian .xian lin yan shui wang .ren de cai ling chuan .
long lou zeng zuo ke .he chang bu wei chen .du you qian nian hou .qing qing miao mu chun ..
long tan zhi xia yi bai zhang .shui jian sheng gong du zuo shi ..
jiao qing ru shui dan .li jiu fan bei kuan .liao xiang huan jia hou .xiu yin xing lu nan ..
.tian nan xing li ban bo tao .tan shu zhi zhi fu xi nao .chu zhuo lan shan cong yuan jiao .
.shan shou geng pei qiu hou gui .xi cheng xian shu wan lai yu .
wu qi zhu ya jin .xiao sheng bai yu sui .zong ru nan guo hou .wu fu jie yu bei ..
.shi yin xing che shi jiu you .tao qian jin ri zai ying zhou .ke tiao jin xiao san qian zui .
.yu hua liu yi zong .qian zai zong nan mei .yi quan yan xia shui .ji du huan ming yue .
jiong zai shi huang .yan bi cheng zhang .de xuan wu di .dao ao san huang .ru he yi chen .
.sheng li he you du .jia ming ou ji ju .zhou nan tai shi lei .man jiao chang qing shu .

译文及注释

译文
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
虽然已像窦融从关右奏上战表,还应效法陶侃率大军进驻石头。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满(man)于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西(xi)使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
为何接(jie)收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
  粤中部的庄有恭,幼年即有神童的名声。(他的)家在镇粤将军署旁边,有一次放风筝玩耍,(风筝)恰好落到将军署的内院中,庄有恭直接进入(ru)要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他,没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋,看到他精神状态与众不同,急促喝问他说:“小孩从哪来的?”庄有恭实话回答。将军说:“你读书了没有?可以对对子吗?”庄有恭回答说:“对对子,小意思罢了,这有什么难的!” 将军问:“能对几个字的对子?”庄有恭回答:“一个字能对,一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张,于是就指着厅里张贴的画让他做对子,说:“旧画一堂,龙不吟,虎不啸,花不闻香鸟不叫,见此小子可笑可笑。”庄有恭说:“就是这里一盘棋,便可以对呀。”应声对道:“残棋半局,车无轮,马无鞍,炮无烟火卒无粮,喝声将军提防提防。”
战士们还远没有进入玉门关,少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起,连绵直到甘泉宫,照亮了甘泉宫上空的云层。
丝丝细雨,淋不湿我的衣衫;它飘洒在艳丽的杏花上,使花儿更加灿烂。阵阵微风,吹着我的脸已不使人感到寒;它舞动着嫩绿细长的柳条,格外轻飏。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
四更天初至时,北风带来一场大雪;这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来,兆示着来年的丰收。
明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
在东篱边饮酒直到黄昏以后,淡淡的黄菊清香溢(yi)满双袖。莫要说清秋不让人伤神,西风卷起珠帘,帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
忠心耿耿愿作奉献啊,可浓云阴风隔离难以逾越。
  船离开洪泽湖岸边,到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢,淮河中流线以北就已经天尽头了!  刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威,赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂,秋风中洒泪应该怨恨谁?  淮河中的舟船相背而驰,连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束,自由自在地在南北岸之间飞翔。  中原的父老们没说一句客套话,遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁,还能够一年一度回到江南。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)

注释
①不佞:没有才智。谦词。
17.箭:指竹子。
③江浒:江边。
7.宗之:崇拜他,以他为首。宗,尊奉。
⑥分付:交与。
⑦平林:平原上的树林。李白《菩萨蛮》:“平林澳漠烟如织。”

赏析

  诗的前半写洛阳女子感伤落花,抒发人生短促、红颜易老的感慨;后半写白头老翁遭遇沦(yu lun)落,抒发世事变迁、富贵无常的感慨,以“但看古来歌舞地,惟有黄昏鸟雀悲”总结全篇意旨。在前后的过渡,以“寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁”二句,点出红颜女子的未来不免是白头老翁的今日,白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。诗人把红颜女子和白头老翁的具体命运加以典型化,表现出这是一大群处于封建社会下层的男女老少的共同命运,因而提出应该同病相怜,具有“醒世”的作用。
  此联展示了一幅春光明媚的山水图;下一联则由自然入人事,描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社,在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年,热热闹闹,吹吹打打,充满着丰收的期待。这个节日来源很古,《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也(ye)说:“击鼓吹箫,却入农桑社。”到宋代还很盛(hen sheng)行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”,赞美着这个古老的乡土风俗,显示出他对吾土吾民之爱。
  弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述,这一段用议论。“子之隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。”自问自答,文意(wen yi)抑扬,饶有情趣,说出自己的看法,树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴,其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫,它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋,声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫,声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作,引用来说明’‘清远闲放”的鹤,可以比着贤人、君子,是无可非议的,具有绝对权威,增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤,虽贵为天子,却爱而不敢好,否则,就会像卫懿公一样,闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人,才能好而无伤,独得其乐。到此已经证明了论点,隐居之乐,虽南面之君,未可与易也。但是,作者并未就此而止,又进一步用主客映衬的写法,用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝,繁文累赘,而是“借客形主,回旋进退,使文情摇(qing yao)曳生姿”(王水照《论苏轼散文的艺术美》)。周公是周朝的开国元勋,他为了告诫康王不要酗酒误国,写了《酒浩》。春秋时代的卫武公,为了警戒自己不贪杯,写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王,不仅不能好鹤,也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等,虽酗酒狂放,不仅无害,而且还因此保全了自己的纯真,为后世留下了美名。在主客对论之后,又作一个交错给合的结论:“南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之,则亡其国;而山林遁世之士,虽荒感败乱如酒者,犹不能为害,而况鹤乎!”进一步说明了由于地位不同,为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客,由客回到主,从鹤到酒,由酒回到鹤,回环复沓,反复论证,使文意更加深刻,文情更加流转动人。
  智叟,智于其表,愚在其中,因此愚公对智叟的冷嘲热讽,先报之以一声长叹,表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知,接着,针锋相对地进行驳斥:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”出语尖锐犀利,毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量,阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系,进一步表现了愚公迎难而上的精神。
  玄宗妄想长生,而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样,埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺,相比于第一首,这首诗所述平实自然,而讽刺却尖锐锋利,直截了当。
  此诗最突出的艺术特色是善用比喻,而富于变化:首章“泛此彼舟,亦泛其流”,末章“日居月诸,胡迭而微”是隐喻,前者既喻国事飘摇不定,而不直所从,又喻己之忧心沉重而飘忽,后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣,如匪纺衣”,为明喻,喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”,则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化,“我心匪席”连用排比句,而“我心匪鉴”句为单句。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  诗人用“棠梨花开”起兴,塑造了一幅春枕日的美好景像,继而又用“杜酒浓”,“鼓冬冬”作更细致的描绘,反映容社日的欢乐、热闹。这种从视觉、嗅觉、听觉三个角度来表现的方法,是古代诗人常用的艺术手法。
  第四章十二句,诗人于路上触景生情,感物伤怀。曹植在路上徘徊,前途茫茫,自己不禁发问:但在这里又有什么可以留恋的呢?原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀,也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中,又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖,寒蝉发出哀鸣,一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼;孤兽走索群,衔草不遑食”,更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴,孤兽有群可归,鸟兽尚且各自(ge zi)寻求归宿,然而曹植本人却无路可走,无家可归,从而产生人不如物的感触,这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”,拍着胸脯长叹罢了,现实生活,没有前途和希望。
  “正忆往时严仆(yan pu)射,共迎中使望乡台。”二句追“忆”在严武幕时,曾陪严武于望乡台“共迎中使”的“往”事。情景依然,谁知严已成古人。严武死后,追赠尚书左仆射,因而称为“仆射”。“中使”,宦官,皇帝所派宫中特使。“望乡台”,在成都县北。“主恩前后三持节,军令分明数举怀。”接前两句写了严武镇蜀业绩。上句写唐“主恩”宠之隆,严武剖符“持节”一任东川节度使,两任剑南节度使。“三持节”是对严这一经历的最好概括。下句写严武的儒将风度。严武治军甚严,赏罚分明,但又好整以暇,多次与杜甫“举杯”饮酒,开怀赋诗,不愧兼擅文经武略。
  《诗经》中的民间歌谣,有很多用重章叠句的形式,但像《《芣苢》佚名 古诗》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例:“采采”二字,以《诗经》各篇的情况而论,可以解释为“采而又采”,亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚,故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的,也不合道理,应该还是“采而又采”。到了第二句,“薄言”是无意义的语助词,“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句,第四句又重复第二句,只改动一个字。所以整个第一章,其实只说了两句话:采《芣苢》佚名 古诗,采到了。这还罢了,第二章、第三章竟仍是第一章的重复,只改动每章第二、四句中的动词。也就是说,全诗三章十二句,只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的,其余全是重叠,这确实是很特别的。
  诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫,目中无人,连身为左拾遗的官儿都不放在眼里,留下悬念,引导读者思考这些家伙究竟凭什么这样暴戾。但究竟凭什么,作者没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候,才让暴卒自己亮出他们的黑旗,“口称采造家,身属神策军”。一听见暴卒的自称,作者很吃惊,连忙悄声劝告村老:“主人慎勿语,中尉正承恩!”讽刺的矛头透过暴卒,刺向暴卒的后台“中尉”;又透过中尉,刺向中尉的后台皇帝。前面的那条“龙”,已经画得很逼真,再一“点睛”,全“龙”飞腾,把全诗的思想意义提到了惊人的高度。

创作背景

  唐宋文人尊重梅花的品格,与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句,都只是高人、隐士的情怀;虽然也有一些作家借梅花自写品格的,但也只能说:“原没春风情性,如何共,海棠说。”(南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》)这只是陆游词“无意苦争春,一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说:“一朵忽先变,百花皆后香。欲传春信息,不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见,不怕打击,坚持正义的精神,是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代,这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。

  

罗为赓( 未知 )

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简 介

罗为赓 四川南充人,字西溪。顺治十一年举人。康熙间历任乌程、孝丰知县,后以行人致仕。治理学,其旨出于陆、王。弟子吴学孔录其讲学语为《苕西问答》。

论语十则 / 公冶映寒

不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭,吴江钓忆锦鳞肥。
花前玉女来相问,赌得青龙许赎无。
"巧制新章拍拍新,金罍巡举助精神。
力之于时,声之于羌。似往已回,如幽匪藏。
"巴客青冥过岭尘,雪崖交映一川春。
不是楚词询宋玉,巴歌犹掩绕梁声。"
昆仑山上桃花底,一曲商歌天地秋。
"结茅次烟水,用以资啸傲。岂谓钓家流,忽同禅室号。


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 / 贡山槐

护帐宫人最年少,舞腰时挈绣裙轻。
项岂重瞳圣,夔犹一足cF.阮高酣麹糵,庄达谢牺牲。
"小谢轻埃日日飞,城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻,
"直应天授与诗情,百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国,
"一自佳人坠玉楼,繁华东逐洛河流。
强梳蓬鬓整斜冠,片烛光微夜思阑。
六宫谁买相如赋,团扇恩情日日疏。"
"梅真从羽化,万古是须臾。此地名空在,西山云亦孤。


西施 / 第冷旋

争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔,骏马怜香撼玉珂。
突兀方相胫,鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血,柯欲漏龙漦.
樵客若能随洞里,回归人世始应悲。"
一宫花渚漾涟漪,俀堕鸦鬟出茧眉。
瘿木杯,杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑,
"平明方发尽,为待好风吹。不见移来日,先愁落去时。
将归与说文通后,写得松江岸上秋。"
已过重阳三十日,至今犹自待王弘。"


书河上亭壁 / 夏侯永昌

草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛,燕婢秋随过海船。
雨后沙虚古岸崩,鱼梁移入乱云层。
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔,风递连墙雪浪间。
车如雷兮马如龙,鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮,
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计,云帆尤觉有归情。
散漫摇霜彩,娇妍漏日华。芳菲彭泽见,更称在谁家。"
"灵气独不死,尚能成绮文。如何孤窆里,犹自读三坟。
"多病无因棹小舟,阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信,


赠质上人 / 羊幼旋

浮虚多徇势,老懒图历聘。既不务人知,空馀乐天命。
院栽他国树,堂展祖师真。甚愿依宗旨,求闲未有因。"
"寺锁双峰寂不开,幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟,
文字为人弃,田园被债收。此名如不得,何处拟将休。"
"东上高山望五湖,雪涛烟浪起天隅。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写,夜读沧洲怪亦听。
杨仆船橦在,蚩尤阵纛隳。下连金粟固,高用铁菱披。
从此谒师知不远,求官先有葛洪心。"


投赠张端公 / 碧鲁寻菡

鹤归青霭合,仙去白云孤。瀑漏斜飞冻,松长倒挂枯。
他日亲朋应大笑,始知书剑是无端。"
"盘滩一片石,置我山居足。洼处着筣笓,窍中维艒fR.
"金刀剪轻云,盘用黄金缕。装束赵飞燕,教来掌上舞。
"东台失路岐,荣辱事堪悲。我寝牛衣敝,君居豸角危。
"片玉一尘轻,粒粟山丘重。唐虞贵民食,只是勤播种。
"平生同所为,相遇偶然迟。各着青袍后,无归白社期。
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在,风流樽俎见无期。


水调歌头·落日古城角 / 宰父爱魁

明珠大贝采欲尽,蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味,
闻胜即游?鼓腕腾棍晴雷收,舞腰困褭垂杨柔。
一线飘然下碧塘,溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重,
惭非叔子空持药,更请伯言审细看。"
今朝人日逢人喜,不料偷生作老人。"
云态不知骤,鹤情非会徵。画臣谁奉诏,来此写姜肱。"
"爱此栖心静,风尘路已赊。十馀茎野竹,一两树山花。
或闻通鬼魅,怪祟立可辩。硩蔟书尚存,宁容恣妖幻。"


倦寻芳·香泥垒燕 / 受丁未

万树琪花千圃药,心知不敢辄形相。
"台阁层层倚半空,绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒,
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血,神功今见补亡篇。
"只此沉仙翼,瑶池似不遥。有声悬翠壁,无势下丹霄。
"入夜天西见,蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落,云雁怯弓张。
大贤重邦本,屈迹官武城。劝民勤机杼,自然国用并。
解帙展断书,拂床安坏椟。跳梁老蛙黾,直向床前浴。
败苇迷荒径,寒蓑没坏舟。衡门终不掩,倚杖看波流。


咏蝉 / 在狱咏蝉 / 司寇艳敏

何年细湿华阳道,两乘巾车相并归。"
若使只凭三杰力,犹应汉鼎一毫轻。
归时只得藜羹糁。"
远怀步罡夕,列宿森然明。四角镇露兽,三层差羽婴。
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘,桂枝才去即先攀。
明朝走梁楚,步步出门涩。如何一寸心,千愁万愁入。"
"紫茎芳艳照西风,只怕霜华掠断丛。
窗接停猿树,岩飞浴鹤泉。相思有书札,俱倩猎人传。"


喜迁莺·晋师胜淝上 / 公叔志行

延平一旦为龙处,看取风云布九州。"
"千年积雪万年冰,掌上初擎力不胜。南国旧知何处得,
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁,宜茶偏赏霅溪泉。
"赋成无处换黄金,却向春风动越吟。天子爱才虽仄席,
小片当吟落,清香入定空。何人来此植,应固恼休公。"
"粉闱深锁唱同人,正是终南雪霁春。
三百六十丈,攒空利如削。遐瞻但徙倚,欲上先矍铄。
浪翻全失岸,竹迸别成林。鸥鸟犹相识,时来听苦吟。