"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
.yao ran ling xiu wu yun shen .luo he biao ming zhen gu jin .zhi shu ying feng xiang fu fu .
liao liao shuang er geng shen hou .ru zai gou shan ming yue zhong ..
.jing hu zhong you yue .chu shi hou wu ren .di sun chou gao jie .lu yu yue lao lin .
.huo yun yang yan yu shao kong .xiao jian you chuang xiang jiu feng .bai han ci shi liu zhen dian .
hua li wei fu .xian yao po dan .hao lu zheng sheng .wen yu yu lan .
.huang kou xiao er kou mo ping .qun xun kan qu di san ming .
.zhou zi xiang hu qi .chang jiang wei wu geng .ji kan xing yue zai .you dai meng hun xing .
.huang hun bu yu bu zhi xing .bi si yan chuang er si cheng .
.xin zhong shen wai geng he cai .zuo shi kan yun yang sheng tai .ming zai hao shi shui zhu qu .
.shi xin he yi chuan .suo zheng zi tong chan .mi ju ru tan hu .feng zhi si de xian .
.jiu tian gong shang sheng .jiang shi gong zhao hui .wan hui xu ting yu .qun xian song xia lai .
zui dao lu hua bai .yin yuan liao an hong .xiang si he yi ji .wu dao ben kong kong ..
.bing qi jian sheng ya .zi yuan jue shen she .fang pao xian gou bi .lv fu bian guang hua .
jiang hou cheng da ji .shang hou wei reng zun .yi chao dui yu li .rong ru an ke lun .
译文
江山如画、历经千年仍如故，但是找不(bu)到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
再登上(shang)郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
其一
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
注释
25。嘉：赞美，嘉奖。
⑩摄生客：探求养生之道的人。此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。
稠：浓郁
④秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。
（5）这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。
132.脟（luán）：通“脔”，把肉切成小块。焠（cùi）：用火烤。按：轮焠，转着烤。
④佳人：这里指想求得的贤才。
登岁：指丰年。
①不相伦：不相比较。意谓世人皆重花而轻叶。伦：同等，同类。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"寺隔残潮去。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
葬向青山为底物。"
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
姜师度，更移向南三五步。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，