闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
冰坚九曲河声断。浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
xiang li meng jian yuan .jiao qin shu wei tong .jin xiao jian yuan yue .nan zuo leng guang zhong ..
.ri gao xian bu xia tang jie .xi cao chun sha mei xiu xie .
sao shi yun sui zhou .geng shan niao bang ren ...min zhi ..
shou hei huan quan qi .lin chi zao zhuo ming .chun wei xie jiu chu .jun mu zai jiang xing .
fan fan rong yu ting .xian xian zai jiu hu .zhang hen shan yu guo .cui ji an tai pu .
.ji sheng chun xiao shang lin zhong .yi sheng jing luo xia ma gong .er sheng huan po zhen bian meng .
zhu ya qiu long bai di xi .fu gui wan chang gui zi jiu .shi fei qian zai zhu fang ni .
han gong bu suo chen huang hou .shui ken liang jin mai fu lai ..
bing jian jiu qu he sheng duan .hao han shuang feng gua tian di .wen quan huo jing wu sheng yi .
.wu nai shi mo dan xi sheng .geng kan fang cao man chang ting .gu ren huan shuang hua qian yue .
.luo gua qing song shi suo yi .song diao luo geng gai he zhi .
译文
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
魂魄归来吧！
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
⑵明灭：依稀模糊，似有若无。忽隐忽现。形容楼台山峦。
②悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。
12、危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：护持。
（98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔。
⑸缨：系玉佩的丝带。
⑾顾返：还返，回家。顾，返也。反，同返。
8 所以：……的原因。
（20）辱：屈辱，这里作表示敬意的词。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
西风一夜秋塘晓，零落几多红藕花。"
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
时见琳琅，惜哉榛楛。 ——皎然
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊
彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。"
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
欢宴处，江湖间。 ——皇甫曾
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
"忆昔当初过柳楼，茂英年小尚娇羞。隔窗未省闻高语，
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
"信步腾腾野岩边，离家都为利名牵。
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
宁依暖爇弊，不与寒凉并。 ——轩辕弥明
见《吟窗杂录》）"
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
如今变作村园眼，鼓子花开也喜欢。"
"画舸悠悠荻塘路，真僧与我相随去。 ——李令从
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。"
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"