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玉楼春·寂寂画堂梁上燕

唐代 / 邹应博

"宛溪垂柳最长枝,曾被春风尽日吹。
因今左藏库,摧毁惟空垣。如人当一身,有左无右边。
"星彩练中见,澄江岂有泥。潮生垂钓罢,楚尽去樯西。
千秋万古无消息,国作荒原人作灰。"
胫细摧新履,腰羸减旧鞓。海边慵逐臭,尘外怯吞腥。
"芜没丛台久,清漳废御沟。蝉鸣河外树,人在驿西楼。
景遍归檐燕,歌喧已醉身。登临兴不足,喜有数来因。"
点对连鳌饵,搜求缚虎符。贾生兼事鬼,不信有洪炉。"
晚来更带龙池雨,半拂阑干半入楼。
长眉画了绣帘开,碧玉行收白玉台。
"桐上知音日下身,道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客,
"衡门掩绿苔,树下绝尘埃。偶赴高僧约,旋知长者来。
"松轩尘外客,高枕自萧疏。雨后苔侵井,霜来叶满渠。
势来星斗动,路越青冥高。竟夕瞻光彩,昂头把白醪。"


玉楼春·寂寂画堂梁上燕拼音解释:

.wan xi chui liu zui chang zhi .zeng bei chun feng jin ri chui .
yin jin zuo cang ku .cui hui wei kong yuan .ru ren dang yi shen .you zuo wu you bian .
.xing cai lian zhong jian .cheng jiang qi you ni .chao sheng chui diao ba .chu jin qu qiang xi .
qian qiu wan gu wu xiao xi .guo zuo huang yuan ren zuo hui ..
jing xi cui xin lv .yao lei jian jiu ting .hai bian yong zhu chou .chen wai qie tun xing .
.wu mei cong tai jiu .qing zhang fei yu gou .chan ming he wai shu .ren zai yi xi lou .
jing bian gui yan yan .ge xuan yi zui shen .deng lin xing bu zu .xi you shu lai yin ..
dian dui lian ao er .sou qiu fu hu fu .jia sheng jian shi gui .bu xin you hong lu ..
wan lai geng dai long chi yu .ban fu lan gan ban ru lou .
chang mei hua liao xiu lian kai .bi yu xing shou bai yu tai .
.tong shang zhi yin ri xia shen .dao guang shui bu yang qing chen .ou lai shui guan feng wei ke .
.heng men yan lv tai .shu xia jue chen ai .ou fu gao seng yue .xuan zhi chang zhe lai .
.song xuan chen wai ke .gao zhen zi xiao shu .yu hou tai qin jing .shuang lai ye man qu .
shi lai xing dou dong .lu yue qing ming gao .jing xi zhan guang cai .ang tou ba bai lao ..

译文及注释

译文
当(dang)年在岐王宅里,常常见到你的演出;在崔九堂前,也曾多次欣赏你的艺术。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花卉。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有(you)的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商(shang)纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起(qi)来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
南星的出现预示炎夏的到来,热气蒸腾,结成彩霞。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
真不知何日何时,我才能遇赦归来?
骏马赤兔没人用,只有吕布能乘骑。
荷已残,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳,一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字,一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满这西边独倚的亭楼。
芳草萋萋,碧绿如带,榆荚成串而缀,远远看去,像串串古钱。
  因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗(shi)》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司(si)掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。

注释
③关:关联。
⑸妓,歌舞的女子。
不顾:指不顾问尘俗之事。
43.鲋鱼:一种像鲫鱼的小鱼。
30.怒发上冲冠:愤怒得头发直竖,顶起了冠。形容极其愤怒。
[28]存者:指自己与曹彪。黄节说:“‘存者’,谓己与白马也。‘忽复过’,谓须臾亦与任城同一往耳。”又说:“‘亡殁身自衰’句,倒文,谓身由衰而殁耳。指存者也。”二句说自己和白马王曹彪目前虽还活着,但很快也会死去的。刘履认为存者和亡殁应互换,意思是死者已成过去,存者身体渐衰,也难久长。
遽:就;急忙、匆忙。

赏析

  全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴,反复申述,大意是:不让我陪嫁,你会后悔的,你就痛苦去吧,你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词,“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名,“以”、“与”、“过”都是动词,表示“陪同”(随嫁)的意思(si)。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  事实上,现代科学已经对这种现象有了科学的解释:早上和傍晚,太阳角度低,穿透的大气层很厚,受到大气层梯度折射率影响很大,光路弯曲显著,所以人看到的太阳就大;中午太阳角度大,穿透的大气层相对较薄,受到大气层梯度折射率影响较小,光路弯曲没有早上和傍晚明显,所以人看到的太阳就觉得小了。此外,当太阳在早上的时候是从地面升起,而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比,而在中午周围没有任何东起跟它对比,显然就会显得小,这是我们的肉眼骗了我(liao wo)们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素,简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解(que jie)释的。但作出正确解释是一个漫长的过程,需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是(qiu shi)的精神。
  “轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走。”对风由暗写转入明写,行军由白日而入黑夜,风“色”是看不见了,便转到写风声。狂风像发疯的野兽,在怒吼,在咆哮,“吼”字形象地显示了风猛风大。接着又通过写石头来写风。斗大的石头,居然被风吹得满地滚动,再著一“乱”字,就更表现出风的狂暴。“平沙莽莽”句写天,“石乱走”句写地,三言两语就把环境的险恶生动地勾勒出来了。
  诗的首联不仅(bu jin)写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠自喻,说明自己的遭遇如同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
  “鸟宿池边树,僧敲月下门”,是历来广为传诵的名句。这两句诗,粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实,这正见出诗人构思之巧,用心之苦。正由于月光皎洁,万籁俱寂,因此老僧(或许即指作者)一阵(yi zhen)轻微的敲门声,就惊动了宿鸟,或是引起鸟儿一阵不安的噪动,或是鸟从窝中飞出转了个圈,又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象,来刻画环境之幽静,响中寓静,有出人意料之胜。倘用“推”字,当然没有这样的艺术效果了。
  据说黄巢本人后来战死疆场了,但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看,他没有战死,后来削发为僧了。如果真像民间传说那样,这些叱咤风云的农民领袖遁入空门,其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句,“记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣”,既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月,又显示了他后来静如止水的僧侣生涯,其鲜明的对比,令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句,生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀,令人叹息。但笔锋一转,“独倚栏干看落晖”一句,又悠然刻画了一种“人生韶华短,江河日月长”的意境,令人回味无穷。原题注:陶毅《五代乱离纪》云:巢败后为僧,依张全义于洛阳。曾绘像题诗,人见像,识其为巢云。
  可以,从你的身上看透生死,因你的死获得重生的安宁,可是,我确认,不能与你相绝。
  二章六句,包含两层意思。前三句承上而来,言文王孝敬祖先,故祖神无怨无痛,保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子,使妻子也像自己那样为德所化;然后又作表率于兄弟,使兄弟也为德所化;最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”,郑玄笺曰:“文王以礼法接待其妻,至于宗族。”除此诗外,“刑”在《诗经》中还出现五次,共有两种解释:一为名词的“法”,一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词,所以还是解释“效法”为好,况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念,恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”,也就是“被寡妻所效法”,所以“刑”逐渐又引申为“型”,即典型、模范,此诗用的就是这个意思。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  这两句看似极为自然,漫不经心,但却在短短十四个字中,包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中,与这样一位美慧可人的女子相会,不能不让人永远怀念,而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意,并且置于篇首,与以下几联追忆往事时的伤感,形成了有力的反衬。

创作背景

  此诗原注:“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间,他是蒲州(今山西永济)人,蒲州在华山东面,所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节,中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云:“俗于此日,以茱萸气烈成熟,尚此日,折萸房以插头,言辟热气而御初寒。”

  

邹应博( 唐代 )

收录诗词 (1566)
简 介

邹应博 应博,应龙从弟。开禧元年(1205)登第,历知婺州,提点江南西路刑狱。

听晓角 / 涂始

"汉苑残花别,吴江盛夏来。唯看万树合,不见一枝开。
旧文去岁曾将献,蒙与人来说始知。"
沙雨潮痕细,林风月影稠。书空闲度日,深拥破貂裘。"
"瘴塞蛮江入洞流,人家多在竹棚头。
分离况值花时节,从此东风不似春。"
不妨常日饶轻薄,且喜临戎用草莱。
"相逢须强笑,人世别离频。去晓长侵月,归乡动隔春。
子城西并宅,御水北同渠。要取春前到,乘闲候起居。"


读山海经十三首·其九 / 马世杰

碧云行止躁,白鹭性灵粗。终日无群伴,溪边吊影孤。"
何事故溪归未得,几抛清浅泛红桃。"
客玩晴难偶,农祈雨必零。度关无暑气,过路得愁醒。
汤成召浴果不至,潼关已溢渔阳师。御街一夕无禁鼓,
空锁烟霞绝巡幸,周人谁识郁金袍。"
想到头陀最上方,桂阴犹认惠宗房。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦,钟声杳杳隔前林。
道帝玄元祖,儒封孔子王。因缘百司署,丛会一人汤。


雨无正 / 王润之

"新官非次受,圣主宠前勋。关雪发车晚,风涛挂席闻。
江南苦吟客,何处送悠悠。"
叹命无知己,梳头落白毛。从军当此去,风起广陵涛。"
云烧天中赤,山当日落秋。近郊经战后,处处骨成丘。"
故国将辞宠,危邦竟缓刑。钝工磨白璧,凡石砺青萍。
就学多新客,登朝尽故人。蓬莱自有路,莫羡武陵春。"
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒,劝我休学悠悠者。
"古郡近南徐,关河万里馀。相思深夜后,未答去秋书。


感遇十二首 / 黄希武

潘游全璧散,郭去半舟闲。定笑幽人迹,鸿轩不可攀。"
虱暴妨归梦,虫喧彻曙更。
不因金骨三清客,谁识吴州有洞天。"
客泪翻岐下,乡心落海湄。积愁何计遣,满酌浣相思。"
"北门杨柳叶,不觉已缤纷。值鹤因临水,迎僧忽背云。
景阳宫女正愁绝,莫使此声催断魂。"
"银箭耿寒漏,金釭凝夜光。彩鸾空自舞,别燕不相将。
"郁金堂北画楼东,换骨神方上药通。露气暗连青桂苑,


悲青坂 / 顾效古

"促织灯下吟,灯光冷于水。乡魂坐中去,倚壁身如死。
"满怀多少是恩酬,未见功名已白头。
露晓蒹葭重,霜晴橘柚垂。无劳促回楫,千里有心期。"
"家在青山近玉京,日云红树满归程。
"巴江与雪山,井邑共回环。图写丹青内,分明烟霭间。
抢攘互间谍,孰辨枭与鸾。千马无返辔,万车无还辕。
思量大是恶姻缘,只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔,得他长抱在胸前。 独房莲子没有看,偷折莲时命也拌。 若有所由来借问,但道偷莲是下官。
迹去梦一觉,年来事百般。闻君亦多感,何处倚阑干。"


河渎神·河上望丛祠 / 陈廷黻

"霜风露叶下,远思独裴回。夜久草堂静,月明山客来。
"满朝朱紫半门生,新榜劳人又得名。国器旧知收片玉,
"伯牙琴绝岂求知,往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜,
无端种在幽闲地,众鸟嫌寒凤未知。"
浮名皆有分,一笑最关身。自此容依托,清才两故人。"
"门下烟横载酒船,谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树,
白雪调歌响,清风乐舞雩。胁肩难黾勉,搔首易嗟吁。
江乡十年别,京国累日同。在客几多事,俱付酒杯中。


尚德缓刑书 / 恽耐寒

话穷犹注睇,歌罢尚持颐。晻暖遥相属,氛氲积所思。
空寄大罗天上事,众仙同日咏霓裳。
"趋走迫流年,惭经此路偏。密云埋二室,积雪度三川。
处困羞摇尾,怀忠壮犯鳞。宅临三楚水,衣带二京尘。
问屏何屈曲,怜帐解周防。下渍金阶露,斜分碧瓦霜。
望鹭吟登阁,听猿泪滴船。相思堪面话,不着尺书传。"
嗜酒狂嫌阮,知非晚笑蘧。闻流宁叹咤,待俗不亲疏。
夜煎白石平明吃,不拟教人哭此身。"


龟虽寿 / 正岩

"道帔轻裾三岛云,绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭,
"松下山前一径通,烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨,
久别长须鬓,相思书姓名。忽然消息绝,频梦却还京。"
"数树新开翠影齐,倚风情态被春迷。
游魂应到蜀,小碣岂旌贤。身没犹何罪,遗坟野火燃。"
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说,戍楼西望悔为文。
开门欲作侵晨散,已是明朝日向西。
算成功在彀,运去事终亏。命屈天方厌,人亡国自随。


送友人入蜀 / 赵福云

"凝愁对孤烛,昨日饮离杯。叶下故人去,天中新雁来。
宿鸟翩翩落照微,石台楼阁锁重扉。
萦盈舞回雪,宛转歌绕梁。艳带画银络,宝梳金钿筐。
"思乡之客空凝嚬,天边欲尽未尽春。
今夜南原赏佳景,月高风定苦吟生。"
"十二层楼敞画檐,连去歌尽草纤纤。
"淅沥生丛筱,空濛泫网轩。暝姿看远树,春意入尘根。
缥缈春光媚,悠扬景气晴。康哉帝尧代,寰宇共澄清。"


醉花阴·黄花谩说年年好 / 潘尼

栏围红药盛,架引绿萝长。永日一欹枕,故山云水乡。"
晓漱松杉下,宵禅雪月中。他生有缘会,君子亦应同。"
腊高松叶换,雪尽茗芽新。一自传香后,名山愿卜邻。"
梦里思甘露,言中惜惠灯。
欲识真心报天子,满旗全是发生风。"
"公子徵词客,秋堂递玉杯。月高罗幕卷,风度锦屏开。
笳吟寒垒迥,鸟噪空山暮。怅望麋鹿心,低回车马路。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿,荷戈千里防秋去。