春送僧
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
春送僧拼音解释:
shan chu yi qian li .xi xing san bai tan .song jian lou li yue .qiu ru wu ling kan ..
lian po quan hun ri yue jing .bi jian zhi ren lun jiu ding .yu qiong da yao fang san qing .
.xi wei yin feng xiao yue ren .jin wei yin feng xiao yue shen .
.xi feng da xue kai .wan die xiang kong dui .ke gui you xun qu .seng gao ken bu lai .
wu wei shi de san shu zai .bu zhi ci fu shi he wei ..
.zhu shi jing kai yan .suo si he di pian .gu ren wei xian li .wu lao yuan feng qian .
ru he shi wan jia xiu qi .zhi zai wu wu yan yan zhong ..
xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
zhi shi nian wo xing hai lao .jiao ba jing xing zhu lv tai ..
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
qi qi bai yang feng .ri mu kan chou ren ..
译文及注释
译文
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
太湖边只有你三亩的田宅，遥(yao)遥万里外凄凉凉一个妇人。
清(qing)爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡(dang)在蓝天白云中。
听说金国人要把我长留不放，
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
院子因为主人拉下窗帘(lian)睡眠而变得更清静，红色的蔷(qiang)薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
注释
(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。
⑻飧（sūn）：晚饭，亦泛指熟食，饭食。
⑴曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
⑻教君：让君，让你。一作“教郎”；一作“从君”。恣（zì）意：任意，放纵。恣，放纵，无拘束。怜：爱怜，疼爱。
⑦上德：具有高尚道德的人。不德：不表现为形式上的德。按陈鼓应《老子注译及评介》：“上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。”是以：因此。有德：实际上是有德的。
⑧鸿雁：即“雁”。大的叫鸿，小的叫雁。
①山亭柳：词牌名，晏殊是宋词中第一次用平声韵填写此调的作者。
赏析
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
一个女子，西楼独倚，怅望古道衰柳，心上人迟迟不归。这个形象很使人想起古代的弃妇。从而自然带出“二煞”曲词中莺莺对张生些许的请求，或曰乞求。莺莺害怕自己倾心的爱全部付出后被玩弄。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，出身名门的崔莺莺未必不懂得这个道理，张崔的“两情”，在莺莺看来，就怕不是“久长时”，那么她就更要在乎朝朝暮暮。中国古代妇女的命运悲剧可见一斑。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制(wang zhi)礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。”交代了诗作的时间、地点以及作者创作时的心情。潇湘妃子《咏菊》曹雪芹 古诗的时候跟一般人不同：“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动，象神魔附体似的，使得她从早到晚激动不已.，欲罢不能。创作灵感来了，她甚至不能静坐于闺房，只好绕过篱笆，来到假山旁边，斜靠在山石上，面对着菊花，专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活，来源于实践，来源于自然，来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此，还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形象活灵活现地呈现出来了。潇湘妃子仅此一联就可足以技压群芳了。颔联“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”胸有成竹，于是提起笔来，一泻千里，把赞美菊花的秀丽篇章写了出来。这还不够，还要对着天上的明月反复诵。可见，作者完全沉浸在完成诗作后的巨大幸福之中。接着，笔锋一转，颈联：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中：借颂扬菊花来抒发我愁怨的诗篇，又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢？尾联“一从陶令平章后，千古高风说今。”这在诗词创作中叫“合”，于是又回到了《咏菊》曹雪芹 古诗的主题。自从陶渊明在诗歌中评说、赞扬菊花以后，千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格，一直为人们所仰慕，所传颂，直到今天。
陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史(ge shi)上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。
在许浑这首诗中，所写的时间既是白日斜，季节又是残花落尽。全诗的色调暗淡，情调低沉，这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映，也可以看作唐王室衰败没落的预兆。
表面上看写的是琴的遭遇，实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智，讽刺了元末一帮缺乏见识，不重真才实学而只重虚名的虚伪之人，其寓意是十分鲜明而深刻的。
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有(wu you)的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期(shi qi)的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
引文至此，已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本；而其不可证实部分，则给研究者指出了用力的方向。
《雨后池上》刘攽 古诗景物之美，诗人既写其静态，又写其动态，不仅显得丰富多姿，而且构成对比，收到以静显动，以动衬静，相得益彰的艺术效果。首句平直叙起，次句从容承之，而以第三句为主，尽宛转变化工夫，再以第四句发之，本是约句的一般造法（见《唐音癸签》卷三引杨仲弘语）。诗人用这一方法巧妙安排，使语言结构形式与内容和谐统一，成因势置景、笔随景迁之妙。
尾联议论抒情，因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象，而浮想起南朝的繁华与战乱等等，只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键，点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅，实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落，青山隐隐水漫漫”，理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是，“惆怅”一词（或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的）。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去，南朝英雄们都已被浪花淘尽，无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空，青山依旧在，依旧夕阳红”，历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌，也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
一个女子，西楼独倚，怅望古道衰柳，心上人迟迟不归。这个形象很使人想起古代的弃妇。从而自然带出“二煞”曲词中莺莺对张生些许的请求，或曰乞求。莺莺害怕自己倾心的爱全部付出后被玩弄。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，出身名门的崔莺莺未必不懂得这个道理，张崔的“两情”，在莺莺看来，就怕不是“久长时”，那么她就更要在乎朝朝暮暮。中国古代妇女的命运悲剧可见一斑。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制(wang zhi)礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。”交代了诗作的时间、地点以及作者创作时的心情。潇湘妃子《咏菊》曹雪芹 古诗的时候跟一般人不同：“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动，象神魔附体似的，使得她从早到晚激动不已.，欲罢不能。创作灵感来了，她甚至不能静坐于闺房，只好绕过篱笆，来到假山旁边，斜靠在山石上，面对着菊花，专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活，来源于实践，来源于自然，来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此，还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形象活灵活现地呈现出来了。潇湘妃子仅此一联就可足以技压群芳了。颔联“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”胸有成竹，于是提起笔来，一泻千里，把赞美菊花的秀丽篇章写了出来。这还不够，还要对着天上的明月反复诵。可见，作者完全沉浸在完成诗作后的巨大幸福之中。接着，笔锋一转，颈联：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中：借颂扬菊花来抒发我愁怨的诗篇，又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢？尾联“一从陶令平章后，千古高风说今。”这在诗词创作中叫“合”，于是又回到了《咏菊》曹雪芹 古诗的主题。自从陶渊明在诗歌中评说、赞扬菊花以后，千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格，一直为人们所仰慕，所传颂，直到今天。
陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史(ge shi)上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。
在许浑这首诗中，所写的时间既是白日斜，季节又是残花落尽。全诗的色调暗淡，情调低沉，这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映，也可以看作唐王室衰败没落的预兆。
表面上看写的是琴的遭遇，实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智，讽刺了元末一帮缺乏见识，不重真才实学而只重虚名的虚伪之人，其寓意是十分鲜明而深刻的。
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有(wu you)的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期(shi qi)的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
引文至此，已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本；而其不可证实部分，则给研究者指出了用力的方向。
《雨后池上》刘攽 古诗景物之美，诗人既写其静态，又写其动态，不仅显得丰富多姿，而且构成对比，收到以静显动，以动衬静，相得益彰的艺术效果。首句平直叙起，次句从容承之，而以第三句为主，尽宛转变化工夫，再以第四句发之，本是约句的一般造法（见《唐音癸签》卷三引杨仲弘语）。诗人用这一方法巧妙安排，使语言结构形式与内容和谐统一，成因势置景、笔随景迁之妙。
尾联议论抒情，因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象，而浮想起南朝的繁华与战乱等等，只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键，点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅，实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落，青山隐隐水漫漫”，理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是，“惆怅”一词（或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的）。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去，南朝英雄们都已被浪花淘尽，无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空，青山依旧在，依旧夕阳红”，历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌，也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
创作背景
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
周敦颐( 未知 )
收录诗词 (9493) 首
简 介
周敦颐 周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋着名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
赠王桂阳
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
娘子军
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
今日示君君好信，教君见世作神仙。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
卜算子·黄州定慧院寓居作
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
如梦令·一晌凝情无语
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
开时九九如数，见处双双颉颃。"
如梦令·池上春归何处
奇哉子渊颂，无可无不可。"
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
陟岵
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
题随州紫阳先生壁
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
马诗二十三首·其五
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
送朱大入秦
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
重过圣女祠
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。