"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
.bai ou hua qian jiu ying tang .liu lei feng gu hua long zhang .gong qing tian zi zhu hou gui .
dong dao su cheng tou gu zha .yi yi yu fu jie xiang ying ..
duo jun bai shou yi shuai sa .liu ba yin xing fang zhu qing ..
ju qing tao shu si .cha chang ge hu xi .cheng xia zhi gao tiao .wei ying bian hui ji ..
huang ya bai xue liang fei jin .xing ji gao ge zui ji yin .ri yue an fu jun jia zi .
song yan qing tou bi .xue qi xi chui deng .you lai shi yu wo .yi yi fei mian peng ..
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
xing chen ye li yu zan han .long hu xiao kai jin ding re .
shi lun sui shi bian .chan huai li jie tong .liang xiao zheng ming mu .hai ri shang chuang hong ..
gu jiang yu zhi fu er jiang gui .xi feng xiao xiao xi xiang shui you you .
yan dong da he ku .piao yao qu shen ji .zhan xue ran huang sha .feng chui ying tian chi ..
译文
漾漾的秋波摇荡在(zai)眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
来欣赏各种舞乐歌唱。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
注释
(13)径：径直
（1）蘼芜（míwú）：一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
蜩（tiáo）：蝉。
⑺“梦随”三句：用唐金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
⑷艖（chā）：小船。
⑨谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
司马康 （1050—1090）陕州夏县人，字公休。司马光子。神宗熙宁三年以明经擢第。光修《资治通鉴》，奏康为检阅文字。累官校书郎。父卒，治丧皆用礼经家法。服除，为着作佐郎兼侍讲，任修《神宗实录》检讨官。数进言哲宗及太皇太后，语多切至。迁左司谏，以疾提举宫观，寻卒。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
狂花不相似，还共凌冬发。"
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
一丸萝卜火吾宫。"
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
早晚从我游，共携春山策。"
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
有心与负心，不知落何地。"
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"