白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
长戟与我归，归来同弃置。自酌还自饮，非名又非利。
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
老松临死不生枝，东野先生早哭儿。
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
bai ma ru feng ji .qing pao duo cao xin .bu xian ming fei ke .yuan yong bai nian shen ..
qi liao guang sheng fu cao yu .jian shui feng yan shou ke lei .du ling hua zhu meng jiao ju .
chang ji yu wo gui .gui lai tong qi zhi .zi zhuo huan zi yin .fei ming you fei li .
.po se bei qiu yi jian xian .xiang ling shen yuan bu zhi nian .
ci zhou hao shou fei yi guo .yi guo dong xi jin nan bei .chu que tian shang hua xia lai .
er wo cheng yu zhe .fu jun qi bing zhu .tan ti duo jue sheng .zhuan yu mei fen yu .
lao song lin si bu sheng zhi .dong ye xian sheng zao ku er .
.xiang yang di lu chang .cao bi liu zhi huang .shui jia nv er lin ye zhuang .
en qu lao jiang zhuang xin sheng .shui men xiang wan cha shang nao .qiao shi tong xiao jiu ke xing .
dan dang zha piao yun ying .fang fei bian man hua yuan .ji mo chun jiang bie jun chu .
bu fen sha an bai .pian zhao hai shan qing .lian se lin chuang you .chan guang ai hu ting .
译文
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上(shang)来。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么(me)看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
注释
流莺乳燕：指权奸佞臣。他们鼓唇弄舌，搬弄是非。
⑦驿桥：驿站附近的桥。
⑶《高唐赋》：“长风至而波起。”
马齿：马每岁增生一齿。
⑵只堪：只能的意思。图画：指画画。不堪行：指行走起来十分困难。
3 方：才
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
石待问 （?—1051）眉州眉山人，字则善。少以诗赋名。真宗咸平三年进士。景德三年，以广德军判官试贤良方正直言极谏入第四等，授殿中丞。大中祥符三年，以太常博士上时务策，得罪责授滁州团练副使。仁宗即位，累官通判太平州，遂居其地。官终太常寺丞知阶州。时丁谓畏其直，钱易奇其文，杨亿、李谔服其议论。有《谏史》百卷。
"平生金石友，沦落向辰州。已是二年客，那堪终日愁。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
周王致理称申甫，今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已，
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"月中有桂树，无翼难上天。海底有龙珠，下隔万丈渊。
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
旅宦竟何如，劳飞思自返。"
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
岂向天涯走碌碌。家人见月望我归，正是道上思家时。"
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。"
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
风雨一留宿，关山去欲懒。淮南木叶飞，夜闻广陵散。"
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
作礼未及终，忘循旧形迹。"
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。"
禀异才难状，标奇志岂同。驱驰如见许，千里一朝通。"
昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。"
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
"苔石苍苍临涧水，阴风袅袅动松枝。
"幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
"苔石苍苍临涧水，阴风袅袅动松枝。
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
淑德图书在，皇慈礼命彰。凄凉霸川曲，垄树已成行。"
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
日光浮靃靡，波影动参差。岂比生幽远，芳馨众不知。"
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。