译文
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
灯(deng)火辉煌的楼上,歌女们的声音娇弱乏困,绡纱红衣轻轻飘动,散发出淡淡的清芬。
昔日一起在越溪浣纱的女伴,再不能与她同车去来同车归。
只(zhi)有牡丹才(cai)是真正(zheng)的天姿色,到了开花的季节引得无数的人来欣赏,惊动了整个(ge)长安城。
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
鲜花栽种的培养和修枝很重要,要勤奋努力,要知道,花是很容易凋零的,而杂草却是很容易就蔓延生长的。
我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论(lun)公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此(ci)就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
与你相逢在穆陵关的路上,你只身匹马就要返回桑乾。
神君可在何处,太一哪里真有?
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
将会留得生前身后名,与世长存。狂歌纵酒,寻访雁丘坟故地,来祭奠这一对爱侣的亡灵。
住在小楼听尽了一夜的春(chun)雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
注释
风骚:指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
剡(shàn)溪:水名,在浙江嵊(shèng)州南面。
二十三丝:《通典》卷一百四十四:“竖箜篌,胡乐也,汉灵帝好之,体曲而长,二十三弦。竖抱于怀中,用两手齐奏,俗谓之擘箜篌。”“紫皇”:道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
(49)小大之辩:小和大的区别。辩,同“辨”,分辨,分别。
(20)艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。
(18)庶人:平民。