"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
"初向众中留姓氏，敢期言下致时名。
梓泽花犹满，灵和柳未凋。障昏巫峡雨，屏掩浙江潮。
失计辞山早，非才得仕迟。薄冰安可履，暗室岂能欺。
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
.wu wang cong jiao yi .tian chan xi shi chu .qi tu fa yi ren .suo xi jiu qun wu .
.zhu chou cang ying qi you wei .qing chan yin lu zui gao qi .duo cang gou de he ming fu .
.yin yang jia you shu .bo zhu duo jin ji .tu zhong ruo you shen .xue chu he wu sui .
liang di si gui yi zhu ren .luo an liu si xuan xi yu .xiu tian hua duo nong can chun .
.du qi ru jing hai .mang ran dan jian kong .shu lou cheng luo ri .sha sai ai jing peng .
bing yan xian deng jin .li chang lai jiu mi .ping jun zhu bei jia .mo xiang wu geng ti ..
lou shang ning wu yong bi yin .gan shi bu guan he li di .shang xin ying bei yong men qin .
cui hua xi xing meng chen ai .san chuan geng sai liang he bi .da ming gong dian sheng hao lai .
.wei du ba jiu yue .ting tai gao xia feng .du lai xin ji hou .xian bu dan yan zhong .
.chu xiang zhong zhong liu xing shi .gan qi yan xia zhi shi ming .
zi ze hua you man .ling he liu wei diao .zhang hun wu xia yu .ping yan zhe jiang chao .
shi ji ci shan zao .fei cai de shi chi .bao bing an ke lv .an shi qi neng qi .
man chao qing shi duo yuan kai .wei chu dou miao yu si xiong ..
zui he xiang tai nong chun shui .yi shu fan hua yan xiu wei .
shan feng ru song jing .hai yue shang yan fei .bi shi wei gao wo .wu ren shuo shi fei ..
译文
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所(suo)困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以(yi)(yi)茶代酒，喝着聊着。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中(zhong)之仙。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
注释
（5）属（zhǔ主）：写作。
所：用来......的。
16、哀之：为他感到哀伤。
⑴《清明》杜牧 古诗：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
③尽解：完全懂得。
初淅沥以萧飒：起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥，形容轻微的声音如风声、雨声、落叶声等。以，表并列，而。萧飒，形容风吹树木的声音。
①先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不优贫。”这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
"石门萝径与天邻，雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水，
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
自笑观光辉（下阙）"
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
"流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
"九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长，
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
烟冷茶铛静，波香兰舸飞。好移钟阜蓼，莫种首阳薇。
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
何如海日生残夜，一句能令万古传。
雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
壁峻苔如画，山昏雾似蒸。撼松衣有雪，题石砚生冰。