首页 古诗词 送方外上人 / 送上人

送方外上人 / 送上人

南北朝 / 马元震

瓢挂留庭树,经收在屋梁。春抛红药圃,夏忆白莲塘。
"有一人兮神之侧,庙森森兮神默默。神默默兮可奈何,
"泉熘才通疑夜磬,烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖,
慎勿琴离膝,长须酒满瓶。大都从此去,宜醉不宜醒。"
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无,春来曾作闲游否。
嗟嗟俗人耳,好今不好古。所以绿窗琴,日日生尘土。"
始效神羊触,俄随旅雁征。孤芳安可驻,五鼎几时烹。
金宝潜砂砾,芝兰似草莱。凭君毫发鉴,莫遣翳莓苔。"
林下水边无厌日,便堪终老岂论年。"
题在阆州东寺壁,几时知是见君时。"
"与君何日出屯蒙,鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔,
不觉定中微念起,明朝更问雁门师。"
歌声凝贯珠,舞袖飘乱麻。相公谓四座,今日非自夸。
"相看鬓似丝,始作弄璋诗。且有承家望,谁论得力时。
"人少庭宇旷,夜凉风露清。槐花满院气,松子落阶声。
十岁解读书,十五能属文。二十举秀才,三十为谏臣。
"火急欢娱慎勿迟,眼看老病悔难追。
所嗟非独君如此,自古才难共命争。"


送方外上人 / 送上人拼音解释:

piao gua liu ting shu .jing shou zai wu liang .chun pao hong yao pu .xia yi bai lian tang .
.you yi ren xi shen zhi ce .miao sen sen xi shen mo mo .shen mo mo xi ke nai he .
.quan liu cai tong yi ye qing .shao yan yu nuan you chun ni .qian ceng yu zhang pu song gai .
shen wu qin li xi .chang xu jiu man ping .da du cong ci qu .yi zui bu yi xing ..
qu shui hua lian jing hu kou .lao qu huan neng tong yin wu .chun lai zeng zuo xian you fou .
jie jie su ren er .hao jin bu hao gu .suo yi lv chuang qin .ri ri sheng chen tu ..
shi xiao shen yang chu .e sui lv yan zheng .gu fang an ke zhu .wu ding ji shi peng .
jin bao qian sha li .zhi lan si cao lai .ping jun hao fa jian .mo qian yi mei tai ..
lin xia shui bian wu yan ri .bian kan zhong lao qi lun nian ..
ti zai lang zhou dong si bi .ji shi zhi shi jian jun shi ..
.yu jun he ri chu tun meng .yu lian jiang hu niao yan long .fen shou ge pao cang hai pan .
bu jue ding zhong wei nian qi .ming chao geng wen yan men shi ..
ge sheng ning guan zhu .wu xiu piao luan ma .xiang gong wei si zuo .jin ri fei zi kua .
.xiang kan bin si si .shi zuo nong zhang shi .qie you cheng jia wang .shui lun de li shi .
.ren shao ting yu kuang .ye liang feng lu qing .huai hua man yuan qi .song zi luo jie sheng .
shi sui jie du shu .shi wu neng shu wen .er shi ju xiu cai .san shi wei jian chen .
.huo ji huan yu shen wu chi .yan kan lao bing hui nan zhui .
suo jie fei du jun ru ci .zi gu cai nan gong ming zheng ..

译文及注释

译文
你行(xing)将驾驶着小船南下归去,不几天就(jiu)可把自家柴门扣开。
名声就像辉煌的(de)太阳,照耀四海光焰腾腾。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
那深沉哀怨的曲调,连坚硬的金石都为之感动、悲伤;那清亮高亢的乐音,穿透力是那样强劲,一直飞向那高远无垠的地方。
何时可见小子诞生,高秋的今天正是呱呱坠地时。
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌了一天了,趁着傍晚雨后初(chu)晴,登上快阁来放松一下心情。
回朝进谒楼台依旧,甲帐却无踪影;
  夏朝的天子传了十几代(dai),然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治(zhi)世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶(e)小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。
正暗自结苞含情。
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。

注释
⑶宿酒:犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗:“宿酒破寒薰玉骨,仙丹偷暖返冰魂。”
1、《醉乡记》:作者王篑,字无功,隋唐时代的隐逸诗人,仕途不顺,归隐山林,嗜酒成癖,能饮五斗,著五斗先生传及醉乡记,是王秀才王含的先祖。
⑶禾黍(shǔ):泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油:形容浓密而饱满润泽的样子。
49.超忽:形容跳得轻快而高。
⑶“作书”四句:《庄子·桑更》:吞舟之鱼,砀而失水,则蝼蚁能苦之。喻人君失去侍卫,即处危境。
曷:同“何”,什么。
12 、已而:不久。英、霍山师大起:顺治五、六年(1648-1649)间,侯应龙等抗清志士纷纷于英山、霍山(均在今安徽省)起义,其中冯弘图倡言史可法实未死,以史可法名义号召人民,聚众数千。曾攻占英山、霍山等县,后败于清军。
淮水:指贯穿石头城的秦淮河。

赏析

  何逊的诗,题材比较狭窄,多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处,是很少无病呻吟。像这首诗写离别,将寻常情事,眼前景物,信手拈来,自然清新,且情景交融,颇为动人,前后照应,耐人寻味。特别是“夜雨”两句,更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云:“何逊空阶夜雨平,朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗,除了对周王无以复加的赞美之外,也深蕴着殷切的希望。
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。
  第二段段,从作者亲自见闻的角度简略交待了仲永从神童沦为“众人(zhong ren)”的过程。开头的“余闻之也久”,束上起下,一方面显示上段所写的内容即据传闻而得,另一方面又引出亲识其面的愿望。作者写了两次见闻:一次是仲永十二三岁时,“令作诗,不能称前时之闻”,暗示在这六七年中,仲永的诗毫无长进。如果说,五六岁儿童作的诗尽管稚拙,人们尚觉可观,那么六七年后写得反而不如以前听说的那样好,人们便非但不以为奇,且因先时之闻名而感到其名不副实了。第二次是仲永二十岁时。这次并未见面,只是听亲戚说:“泯然众人矣!”一句话就交待了这位从前的神童的结局。两次写法不同,但都极简练而有含蕴。“泯然众人矣”一语,把说话人漠然视之的态度生动地表现出来,与先前“邑人奇之”的情况恰成对照,而作者的惋惜感慨之意也隐见言外。
  故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国,丝绸为天然纤维的皇后,向以端庄、华贵、飘逸著称,那么,这棵柳树的风韵就可想而知了。
  “佳人彩云里”,可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中,“彩云”,却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象,如其《宫中行乐词八首》其一:“只愁歌舞散,化作彩云飞”,就有相似之处。“欲赠隔远天”,则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》:“采之欲遗谁,所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》:“攀条折其荣,将以遗所思。馨香盈怀袖,路远莫致之。”及吴均“辽西三千里,欲寄无因缘”等诗的影响,借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”,不仅有外貌的描写、心理的刻划,而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应,并与整首诗的情感、气氛相统一,这就使得诗歌意境自然浑成,给人以强烈的艺术感染力。
  诗人写景固然是从审美出发,但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托,没有景的情是空洞的。从原理上说来,形神兼备和情景交融是一致的,只不过形神兼备多用于事物描写,情景交融多用于景物描写。
  前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老,命方士炼丹砂为黄金以服食,耗费了大量钱财。结果,所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字,看似平常,却极有份量,对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽,深得“一字褒贬”之妙。
  凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感,也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境,他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退(he tui)却,也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实,谁都知道任何顽强的斗士,不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此,柳宗元非但无可厚非,反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转,不得不扶老携幼,从京城来到永州。到后(dao hou)的水土不服、亲人病逝、多病缠身,人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤,还有那“不在量移之限”的一纸诏书,打击一个接一个的劈头盖来,柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害,迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事,不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上,柳宗元又蹒跚地行走着。当然,佛门并不是不幸的真正的避难所,暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调,深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里,处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道:“功名翕忽负初心,行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩,世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”,情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此,《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨,是柳宗元当时最真实的情感。不过,在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首,正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”,“毕竟不平和”。
  公元743年(唐天宝二年),李白在翰林。唐玄宗无意重用他,更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是,他初到长安怀抱的希望终于破灭,打算离开长安。这首诗正作于此时。 
  文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事,文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下,他召集诸将表明自己“与城为殉”,宁死不做俘虏的决心。势危情急,史可法从容不迫,丝毫没有死的恐惧和生的留恋,这是因为他感到值得死,而且必须死,表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概!当史德威慨然答应帮他自杀时,他一听则“喜”,要把史德威写成家谱,视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等,刻划史可法的视节操胜于自己的生命。

创作背景

  据《后汉书·祢衡传》记载:祢衡少有才辩,而尚气刚傲,好矫时慢物。孔融深爱其才,在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱,把他送与刘表。刘表又不能容,转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客,有人献鹦鹉,令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作,文不加点,辞采甚丽,鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺,把他杀了。李白一生道路坎坷,虽有超人才华而不容于世。这时,他从流放夜郎途中遇赦回来,望鹦鹉洲而触景生情,思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。

  

马元震( 南北朝 )

收录诗词 (9994)
简 介

马元震 马元震,字伯起。南海人。贡生。明思宗崇祯间任四会县教谕。事见清温汝能《粤东诗海》卷五。

祝英台近·晚春 / 蒋吉

奴温新挟纩,马肥初食粟。未敢议欢游,尚为名检束。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急,牢落衰情感事多。
"自别崔公四五秋,因何临老转风流。归来不说秦中事,
深嗟尔更无兄弟,自叹予应绝子孙。
南有居士俨,默坐调心王。款关一问讯,为我披衣裳。
窗声度残漏,帘影浮初旭。头痒晓梳多,眼昏春睡足。
粉坏杏将谢,火繁桃尚稠。白飘僧院地,红落酒家楼。
我年过不惑,休退诚非早。从此拂尘衣,归山未为老。"


木兰花慢·莺啼啼不尽 / 刘祎之

俨然整衣巾,若立在闺庭。似见舅姑礼,如闻环珮声。
忽想西凉州,中有天宝民。埋殁汉父祖,孳生胡子孙。
"建昌江水县门前,立马教人唤渡船。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝,两地知春历日同。
今来此地赏,野意潜自适。金马门内花,玉山峰下客。
病宜多宴坐,贫似少攀缘。自笑无名字,因名自在天。
翻陋琼浆浊,唯闻石髓馨。冰壶通角簟,金镜彻云屏。
竹寺荒唯好,松斋小更怜。潜投孟公辖,狂乞莫愁钱。


忆秦娥·咏桐 / 阮阅

"山容水态使君知,楼上从容万状移。日映文章霞细丽,
故乡元约一年回。马辞辕下头高举,鹤出笼中翅大开。
"抚稚君休感,无儿我不伤。片云离岫远,双燕念巢忙。
鬓发茎茎白,光阴寸寸流。经春不同宿,何异在忠州。"
清畅堪销疾,恬和好养蒙。尤宜听三乐,安慰白头翁。"
但惜春将晚,宁愁日渐晡。篮舆为卧舍,漆盝是行厨。
今朝何事偏相觅,撩乱芳情最是君。"
亦尝心与口,静念私自言。去国固非乐,归乡未必欢。


黑漆弩·游金山寺 / 揭傒斯

"垂鞭欲渡罗敷水,处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠,
君不见买臣衣锦还故乡,五十身荣未为晚。"
愁君独向沙头宿,水绕芦花月满船。"
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长,岂得营营心不止。
均其私耶。专征递伐,斗海内耶。秦扫其类,威定之耶。
"汲泉洒小台,台上无纤埃。解带面西坐,轻襟随风开。
翠蛾转盼摇雀钗,碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发,
兼济独善难得并。不能救疗生民病,即须先濯尘土缨。


春晓 / 贾仲明

时来不可遏,命去焉能取。唯当养浩然,吾闻达人语。"
忆得双文通内里,玉栊深处暗闻香。
国待球琳器,家藏虎豹韬。尽将千载宝,埋入五原蒿。
不动为吾志,无何是我乡。可怜身与世,从此两相忘。"
迥分辽海气,闲踏洛阳尘。傥使权由我,还君白马津。"
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女,舶来多卖假珠玑。
伸屈须看蠖,穷通莫问龟。定知身是患,应用道为医。
筋骸虽早衰,尚未苦羸惙。资产虽不丰,亦不甚贫竭。


咏竹五首 / 李庸

石帆何峭峣,龙瑞本萦纡。穴为探符坼,潭因失箭刳。
俯怜雏化卵,仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕,秋风俱奈何。
乐人惜日促,忧人厌年赊。无忧无乐者,长短任生涯。"
仰谒玉皇帝,稽首前致诚。帝言汝仙才,努力勿自轻。
村人都不知时事,犹自唿为处士庄。"
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别,中官监送锁门回。
外累由心起,心宁累自息。尚欲忘家乡,谁能算官职。
半醒思往来,往来吁可怪。宠辱忧喜间,惶惶二十载。


逍遥游(节选) / 汪遵

秦岭驰三驿,商山上二邘。岘阳亭寂寞,夏口路崎岖。
"儿歌杨柳叶,妾拂石榴花。(见《纪事》)
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭,太湖山水含清光。
但作城中想,何异曲江池。"
见许彦周《诗话》)"
开坼新诗展大璆,明珠炫转玉音浮。
寡鹤摧风翮,鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦,凉叶坠相思。
且持一杯酒,聊以开愁颜。"


竹枝词二首·其一 / 黄对扬

愁锁乡心掣不开。何必更游京国去,不如且入醉乡来。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼,夜不得栖朝不食。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出,皋桥夕闹船舫回。
伶俜独居妾,迢递长征客。君望功名归,妾忧生死隔。
十五嫁邑人,十六夫征行。夫行二十载,妇独守孤茕。
苟知此道者,身穷心不穷。"
"家贫亲爱散,身病交游罢。眼前无一人,独掩村斋卧。
"乍来天上宜清净,不用回头望故山。


石将军战场歌 / 陆云

昼行有饥色,夜寝无安魂。东西不暂住,来往若浮云。
"忽忆两家同里巷,何曾一处不追随。闲游预算分朝日,
烟水茫茫无觅处。海漫漫,风浩浩,眼穿不见蓬莱岛。
明日早花应更好,心期同醉卯时杯。"
惨淡阴烟白,空濛宿雾黄。暗遮千里目,闷结九回肠。
"别来王阁老,三岁似须臾。鬓上斑多少,杯前兴有无。
我随楚泽波中梗,君作咸阳泉下泥。
羊角风头急,桃花水色浑。山回若鳌转,舟入似鲸吞。


纵游淮南 / 周庆森

一落老病界,难逃生死墟。况此促促世,与君多索居。
莫学尔兄年五十,蹉跎始得掌丝纶。"
人间此病治无药,唯有楞伽四卷经。"
可怜宰相拖紫佩金章,朝日唯闻对一刻。"
人生多少欢娱事,那独千分无一分。"
去何速兮来何迟,是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌,
夜怯餐肤蚋,朝烦拂面蝇。过从愁厌贱,专静畏猜仍。
五声宫漏初鸣夜,一点窗灯欲灭时。"