残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
带醉游人插，连阴被叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。
珪玉埋英气，山河孕炳灵。发言惊辨囿，撝翰动文星。
鸣玉锵登降，衡牙响曳娄。祀亲和氏璧，香近博山炉。
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
can yun gua jue dao .jiong shu ru tong jin .xiang dao chang zhou ri .men qian duo bai ping ..
dai zui you ren cha .lian yin bei sou yi .chen qian qing lu shi .yan hou e feng chui .
gui yu mai ying qi .shan he yun bing ling .fa yan jing bian you .hui han dong wen xing .
ming yu qiang deng jiang .heng ya xiang ye lou .si qin he shi bi .xiang jin bo shan lu .
yu ye qiong su zuo shou bei .yao wang lu pan yi shi yue .yuan wen tuo gu yu jing lei .
chuang jiong gu shan ru .deng can pian yue lai .chan xin fang ci di .bu bi fang tian tai ..
.pu fan chu pu qu .dan jian pu bian shu .bu ru ma xing lang .ma ji you zai lu .
.jiang jie piao yao gong guo lai .zhong yuan chao bai shang qing hui .yang quan xu de jin tiao tuo .
shu teng feng niao niao .yuan gui lu ming ming .zheng yi jiang nan si .yan zhai wen song jing ..
zuo ri xi hong yan .jin ri wei lao chi .liang mei qu bu yuan .ci hen jin gao shui ..
.you ren ting da shu .liao ba su chuang qin ...hai lu sui shi ...
译文
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了(liao)金银台。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
注释
（19）不暇过计——也不计较得失。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
（7）光武：东汉光武帝刘秀。哀、平：西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。
瞿唐：瞿塘峡，位于长江三峡奉节至巫山段，安史之乱后，杜甫曾困居于此。
5.松柏（bǎi）：松树、柏树。
[2]应候：应和节令。
（11）东郭：东边的城墙。
24.淫：久留。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
赵汝腾 赵汝腾（？－1261年），字茂实，号庸斋。居福州（今属福建）。生年不详，卒于宋理宗景定二年。宝庆二年，（公元一二二六年）第进士。历迁籍田令。如试职馆，授秘书省正字。累官礼部尚书，兼给事中。入奏前后奸谀兴利之臣，很是切直。后官终翰林学士承旨。汝腾着有庸斋集六卷，《四库总目》传于世。宋太宗八世孙，宝庆二年（1226年）进士。历官差主管礼、兵部架阁，迁籍田令。累官权工部尚书兼权中书舍人。不久被罢免。又用为礼部尚书兼给事中。拜翰林学士。晚年号紫霞翁，景定二年（1261年）卒。谥忠靖。着有《庸斋集》六卷。
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
"疏柳高槐古巷通，月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪，
"不遇修寺日，无钱入影堂。故来空礼拜，临去重添香。
"话别无长夜，灯前闻曙鸦。已行难避雪，何处合逢花。
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
"迢递岷峨外，西南驿路高。几程寻崄栈，独宿听寒涛。
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
桥远孤临水，墙低半出营。天津曾此见，亦是怆行行。"
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
"城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
"秋色满葭菼，离人西复东。几年方暂见，一笑又难同。
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
盛幕开高宴，将军问故僚。为言公玉季，早日弃渔樵。"
尽握兵权犹不得，更将心计托何人。"
"古树何人种，清阴减昔时。莓苔根半露，风雨节偏危。
花红兰紫茎，愁草雨新晴。柳占三春色，莺偷百鸟声。
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
不是邢公来镇此，长安西北未能行。"
"二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞胡尘灭。
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
花繁春正王，茶美梦初惊。赖有兹文在，犹堪畅此生。"
想彼石房人，对雪扉不闭。"
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
"黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。
重德俄征宠，诸生苦宦游。分途之绝国，洒泪拜行辀.
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。"
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。"
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。